20世纪美国犹太作家中的翘楚—艾萨克·巴什维斯·辛格(Isaac Bashevis Singer),于1978年摘得诺贝尔文学奖。早期在波兰格托的生活经历以及后期在美国的遭遇给了辛格无尽的创作灵感。强烈的民族忧煎情节始终鞭挞着他,通过作品记载犹太民族从古至今所遭受的创伤,并竭力寻找治愈的良方。而在众多创伤中,信仰的缺失才是现代人最致命的创伤。《卢布林的魔术师》是体现信仰困境的创伤的代表作,被评论家誉为辛格最出色的短篇小说。该小说描写了一个陷入精神危机的犹太魔术师,挣扎在理智与欲望的边缘。文中,主人公亚夏不仅仅是一个个体,更是饱受创伤的犹太民族和迷失的现代人的代言人。亚夏的经历就被赋予了更普遍的意义。在此基础上,本文意从个体创伤和集体创伤的角度去解读小说的创伤主题。本论文共由六部分构成:绪论,文献综述,三个主要章节和结论。绪论部分简要介绍了作者的生活经历,小说情节,论文框架和研究意义。文献综述部分回顾了该小说的研究状况,创伤理论的发展史,并引入了相关创伤理论。这两部分为后续分析打下了坚实基础。主体部分首先分析了导致创伤的原因。小说主人公亚夏的经历推动着情节的发展,是解析创伤原因的切入点。悲惨的童年、基督世界的排犹主义以及传统信仰体系的崩塌是导致亚夏信仰危机的主要原因。母亲的早逝带给亚夏黑暗的童年,是他遭受的第一个创伤事件。剩下的来自宗教与社会方面的原因除了对亚夏的个人创伤起作用,还具有更广泛的意义,为下文分析集体创伤做了铺垫。辛格坚持信仰危机是当代人创伤的最明显表征。在创伤症状这一部分,本文意从个人和集体两个层次上剖析信仰危机的表现。首先,亚夏作为遭受个人创伤的典范,他的精神危机主要体现在对爱、基本人际关系、对现实和对宗教的基本信仰的丧失与扭曲,对应着重复体验、回避现实、身份与生存危机的创伤症状。然而,亚夏只是一面反映犹太民族灾难与当代社会现状的镜子。因此,透过个人创伤,本文继续分析集体创伤的症状。陷入信仰危机的犹太民族正面临着失去民族精神特质与内涵的危险。然而,这只是冰山一角。在叫嚣着物质主义、战争和科学的混乱时代,现代人都处于迷失状态。这部分才是本文的重中之重。为解决这一困境,辛格在小说的结尾指出回归信仰才是治愈的良方,这在理论上与赫曼的创伤修复策略不谋而合。玛格达、泽弗费尔和艾米利亚由于其自身的局限性非但没有愈合创伤,反而造成了自杀、沦为人贩子的情人和再嫁的悲剧。相反,亚夏敢于承担错误,直面新生活,回归犹太社区,最终日渐愈合。通过对比,本文印证了辛格的关于创伤愈合的观点,并与论文的主题相呼应。最后,在结论部分,论文总结了本文的要点,并指出了不足之处。本论文结合理论与文本细读,不仅为解读《卢布林的魔术师》提供了一个新的视角,同时也具有一定的现实意义,引发对犹太民族及人类自我救赎的关注。