作为女权主义和黑人解放运动的产物,黑人女权主义文学于二十世纪七十年代初开始兴起并逐步走向繁荣.黑人女权主义批评家也随之出现.以托妮·莫利森、艾丽斯·沃克和托妮·坎德·班巴拉为首的一大批黑人女作家开始以不同的写作方式表现黑人妇女的意识和文学传统.黑人妇女经历了从自我否定到自我创造这样一个过程.这个主题在许多黑人女作家的文学作品中都反复出现.艾丽斯·沃克的代表作《紫色》就是代表作之一.这些作家的作品都表现了她们的黑人女权主义思想."妇女主义"是艾丽斯·沃克在探讨美国黑人妇女问题时对女权主义理论的发展性运用.她将性别问题同种族问题联系起来,把美国黑人妇女的不幸归结为种族歧视和性别歧视共同作用的结果,表明了一个异于白人女权主义者的黑人女权主义立场.她们更为全面地表达了黑人女性自我实现的观点并且为此在更广阔的现实中寻找出路.这些黑人女作家的成就极大的丰富了艺术的宝库.《紫色》重点阐述黑人妇女在男权社会的斗争和自我创造.艾丽斯·沃克真实地揭示黑人妇女所遭受的压迫.沃克一直在探索在家长制下妇女的地位,以及她们追求自由,自我和创造的欲望.沃克特别执着于写在黑人男性压迫下妇女追求自我的主题. 第一章阐述了历史上的黑人妇女形象,她们遭受的苦难,痛苦和压迫.历史上的黑人妇女原形一直被认为纯粹是保姆形象,皮肤黝黑,胖壮,虔诚,和蔼,勤劳.她们很少索取,但却默默奉献,虽然倍受白人的歧视,可仍然尽心养育着他们的孩子.另外,黑白混血儿也是一个众所周知的黑人妇女原形.打破这种原形的是休斯顿·左拉,她在作品中勾画了多彩的妇女形象,她们独立,艳丽,幽默,专注工作. 沃克笔下的黑人妇女从"出气包","替罪羊"成长为追求自我人格,姐妹亲情的女性,从而重新塑造了自己.黑人妇女经历了一个从最受蹂躏到觉醒再生的过程,沃克的黑人妇女主要包括三类.初期是"悬浮"的女性,她们遭受肉体上的欺凌;中期是"同化"的女性,她们经历精神上的折磨;后期是"觉醒"的女性,他们追求自我,重塑自我,《紫色》中的黑人女性属于后期的觉醒的女性.第二章探讨了《紫色》中黑人妇女是如何通过团结来重塑自己并且在与男性的斗争中取得胜利的.黑人妇女是从母女和姐妹情意中汲取力量和智慧来解放自己的.莎格就象母亲一样给了西丽亚精神上的重生,而且鼓励她去创造.索非亚和西丽亚的姐妹情意把她们紧密的团结起来,共同为她们的自我实现而斗争.因此,黑人男性不得不放弃他们家长制的思想,通过改变自己,成为女性的搭档,来寻求与女性的和解.第三章阐述了《紫色》中体现在被子意象和叙述中的黑人女性自我塑造的意识.《紫色》是一部充满被子意象的小说.缝被是沃克笔下一个鲜明突出的民间风俗.正如拼凑缝纫一系列化零为整的创作过程所暗示的,黑人妇女总能在她们被打乱的,不和谐的的生活中创造出和谐之美.西丽亚正是通过缝被肯定了自己以及与其他妇女的联合.在《紫色》中,书信,方言和唱歌的应用也是旨在帮助女性挑战贯有的男性叙述,以此来获取抗争的力量.总之,这篇论文着重于尝试探索小说中黑人妇女重塑自我的方式问题.一种方式是黑人妇女在团体中壮大自己,在女性团结的同时改变家长制下的男女关系;一种是织被,这种创造性的劳动逐步改变看黑人妇女支离破碎的精神状态,从而使她们最终成长为有着独立意识的女性.还有一种便是小说中独特的叙述方式,比如书信体,方言和歌唱,它们强调女性特有的叙述方式,否认了以家长制为特点的男性叙述. 《紫色》中沃克成功塑造了以斗争为武器的黑人妇女.她们就象是牵牛花,吐露美丽,爱情和革命精神,她们还是美好事物的创造者,因为他们拥有一种精神,一种妇女觉醒的精神,一种创造的精神,一种被辱没被攻击却勇于抗争的精神.