马克思明确反对将世界视为脱离人的日常生活、处于人的生活之外或超乎生活之上的东西，而是充分强调必须把现实世界看作人生活于其中、与人发生着千丝万缕的联系、对人有价值和意义的价值世界或意义世界。马克思哲学不仅仅是关注人的生活的哲学，而且是植根于或直接从人的生活世界出发的哲学，是对现实生活进行批判的哲学。马克思分析了在资本主义私有制下人的主体性的丧失，人在生产过程中的异化导致在消费领域也发生异化，人不是作为“真正的人”在进行生产和消费，人在其生产和消费中，失去了其应有的自由性、自主性和创造性，也就丧失了其主体性。基于以上论述，本文按照以下逻辑展开：　　 第一部分:绪论。主要论述本课题的选题依据和目的、选题意义、国内外研究综述、研究方法以及创新点。　　 第二部分:主要是对相关概念的界定，分别介绍现代西方哲学的生活世界理论以及马克思主义生活视域的内涵。　　 第三部分:论述马克思主义消费及消费主体性的理论。这部分主要从三个方面对马克思主义消费及消费主体性理论进行阐述：马克思主义论消费、马克思主义“消费主体”与“消费主体性”以及马克思主义消费主体性的批判维度。　　 第四部分:通过对西方马克思主义，如卢卡奇、弗洛姆、马尔库塞和列斐伏尔等相关理论的研究，总结出马克思主义与西方马克思主义之关联与区别，目的在于揭示西方马克思主义对消费主体性研究的缺陷及借鉴意义。　　 第五部分:首先论述消费异化的内涵，产生的背景、原因和现状。消费异化从而引起了人的异化。在消费社会中人失去了自主性、能动性和创造性，即丧失消费主体性。进而阐述消费主体性丧失的表现及对和谐社会建构产生的危害，为下文对消费主体性的建构做好铺垫。　　 第六部分:是本文的重点，这部分主要包括构建和谐社会与消费主体性的良性互动关系、构建马克思主义消费主体性的原则和途径三部分内容。其中，构建马克思主义消费主体性的途径又是这部分的重点。主要从制度上营造良好的消费环境和自身上培养健康的消费主体，为建构健康文明的当代社会主义和谐社会消费理论，贯彻落实科学发展观，促进社会可持续发展，推进和谐社会的建构起到抛砖引玉的作用。　　 最后是结语。这一部分是对全文的一个总结。只有构建了马克思主义消费主体性，重建主体在生活世界中的能动性、自主性和创造性，消费者才能在消费活动中自主消费，从而引领优良生活。