竹枝词作为一种源于民间,基于民歌又有别于民歌的文学体裁,自唐初文人雅化之后逐步亮相文坛,经历了宋、元、明三朝的发展,时至清朝迎来了其创作和发展的高潮阶段。清代竹枝词在吸收了历代竹枝词发展特点的基础上,又进一步演变和发展,尤其是竹枝词创作者阵容的扩大和创作数量的空前繁盛,以及竹枝词纪实功能的突出对清朝文学及文献发展产生了重大影响。八旗满洲文人作为清代文人的一支,他们的竹枝词除了具有与其他文人竹枝词的共性外,自然有其独特的地方值得被探讨。全文由绪论、正文、结语三个部分组成。绪论部分主要厘清清代八旗满洲文人竹枝词的概念内涵以及对清代的时间概念进行界定;介绍八旗满洲文人竹枝词研究现状及相关文献,正视目前学界对于八旗满洲竹枝词研究匮乏的现状;阐述本论文的写作目的及意义;概述本论文研究的相关理论和研究方法。正文分为四章,第一章介绍清代竹枝词的由来、流变、发展状况以及竹枝词的创作背景。首先对竹枝词的释义以及发展流变进行梳理。其次介绍竹枝词创作的文化背景,对清朝时期竹枝词的创作情况进行概述。进一步介绍清朝八旗满洲文人竹枝词的发展状况,这一部分主要从八旗满洲竹枝词创作背景、对前人的继承与接受,尤其是民歌对满洲旗人竹枝词的影响,以及八旗满洲文人竹枝词与同期其他文人竹枝词的差异等方面展开。旨在全面掌握八旗满洲文人竹枝词逐渐发展的原因和现状。第二章从清朝八旗满洲文人竹枝词的内容着手。主要从节日习俗、男女恋情、服饰妆容、地区风物、山水田园、饮食习俗及其他七个方面展开。其中节日习俗包括传统节日春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节等。传统节日本身就包含着很多民风民俗,无论是节日活动还是饮食习俗都各不相同。第三章介绍清朝八旗满洲文人竹枝词的艺术特色。本章主要分为四个方面,首先是竹枝词的地域性,由于其中涉及的地域广泛、内容庞杂,所以难免涉及各地的地域气候、自然风貌以及山川河流景观,而各个地区建筑风格、居住环境、服饰等的迥异也是地域性的重要表现,本章主要从直接反映地域特征的竹枝词入手分析,并对竹枝词中独特的地域风物进行论述;其次是竹枝词中的对女性的关注,竹枝词中出现了很多以女性口吻或以女性为创作对象的内容,例如《江山船竹枝词》以妓女的口吻对她们漂浮不定的无奈的吟咏。还有体现在恋爱关系中女性主动的行为以及以女性形象为参拜对象几方面;其三是八旗满洲文人竹枝词的写作手法,从竹枝词的纪实性、内容的亲民性、使事用典以及叙史性展开。最后是八旗满洲文人竹枝词所具有的独特民族性以及区别于其他竹枝词的特征,虽然满洲旗人文化在社会发展中逐渐被汉化,但作为地地道道的满洲人,他们的竹枝词中多多少少会有自己民族特色的内容体现,同时也有很强烈的与民族共命运愿望的表达。第四章主要介绍清朝八旗满洲文人竹枝词的价值。竹枝词以吟咏风土为主要内容,题材自由且多样化,在“咏风物”“歌民情”中,始终与百姓生活紧密相连,具有浓烈的乡土气息和地域特色。清朝八旗满洲文人所创作的竹枝词虽然数量有限,但是却真实地记载了当地的地域风貌和风土民情,在文学史上有重要意义,其中文学典故及技巧的运用更是其极高文学价值的体现。其次,竹枝词内容广泛,所包含的资料繁多,保存了大量的文献资料,其丰富的文献资料可补充地方志、历史文献的不足,为后人研究当时当地文学或历史提供了重要参考。再次,它传承了八旗满洲文人的价值观。结语部分总结全文研究内容,重申对清朝八旗满洲文人竹枝词研究的重要意义。