在西方哲学传统中,由于受到身心二元对立思维模式的影响,身体被认为是孤立的肉体,并且时刻处于与意识的紧张对峙之中。而克服身心二元论,妥善地安置身体也成为西方哲学家们必须要做的事情。二十世纪八十年代以来,身体学说已经成为了西方学界的一门显学。随后,这一思潮也扩展到了国内。国内学者们纷纷以身体的角度切入,对中国传统思想进行了新的解读。人们逐渐发现,不同于西方哲学紧张的身心关系,中国传统思想中关于“身”的论述中本然地包含着身心一如的内涵。对中国传统文化中的“身”思想进行梳理,一方面可以帮助我们深入理解本民族的文化特质,另一方面也可以促进中西方之间的文化交流。中国古代庄子研究中对人主体性的挖掘,为我们研究庄子“身”思想提供了坚实的基础。同时,近些年来西方哲学的身体研究转向也对我们研究庄子之“身”有很大的促进作用。国内学者们以回应和补充西方哲学的立场,在着眼庄子之身体内在结构探索的同时,也深入挖掘掩藏在其中的身心互动关系。最终庄子身心一体的身体观得到学者们普遍的肯认。本文基于被大多数学者普遍承认的庄子“形—气—神”的身体观框架,回归《庄子》文本,从庄子之身以及身体思维两个方面,探讨“身”在庄子思想中的位置和作用。一是从“道”的原初性和“气”的流动性两个角度,挖掘庄子思想中身的理论基础。二是从“形之外”“觉之内”两个层次,考察身体在庄子思想中的内涵。三是从人与外界之间的关系出发,探讨理想与现世两个时空维度下的身物关系的不同表现以及解决之道。四是从审美的角度切入,阐明庄子建立在身体上的生命美学,反思庄子身体思想的内在价值。最后,对身体在庄子思想中的作用和地位进行总结和强调。