在上古先民的思想观念中，自然界里的飞禽走兽、花草树木和人类共同连结成一条生生不息的生命链条。在这一生命链条上，人与动物和植物同为拥有完善生命的个体，有一种生命一体化的自然法则沟通了多种多样的个体生命形式。正是这种坚定的生命信仰，使得《诗经》时代的人们常常以朴素直观的心理，借自然外物的发展变化来传达自己内心深处某种相通的情绪。 “比兴”是《诗经》中最为常用且最具特色的艺术表现方式。《诗经》将自然界中大量富有生命力的动植物物象作为“外物”援引入诗，成为具有象征和比喻意义的“比兴意象”，再通过比兴这一艺术表现方式，使物与人，客观外物与主观情志之间得以沟通，借这些投射着人们思想与情感的比兴意象，传达出《诗经》时代先民“物我互通、生命一体”的坚定信仰。 在《诗经》用来表现自然生命力的各种意象中，植物意象是其描写的重点，这反映了传统农耕社会背景下所形成的一种特有的社会心理。 《诗经》中的部分作品就是以植物意象作为人类自身的生命参照，通过描写它们生长和存在的状态，表达出上古先民内心丰富的生命情感体验，并将自身单一而抽象的生命状态多样化、物象化，转化为可视、可感、可触摸的生命实体。 《诗》中有关植物生长和存在状态的描写大致可以分为两类：一类是单纯状貌的生命形态，一类是富于变化的生命状态，而这二者又都是以展现个体的生命风貌为主。 在单纯状貌的植物生命形态中，作者着重考察了“花”意象。经探析得出，是共有的丰富的审美特质将花与人联系在一起，沟通了花与人最美好的生命瞬间，由赞美花进而表达出对人的青春与蓬勃生命力的赞美，这是《诗经》以花喻人作品所要表达的意图所在。 在《诗经》中，“葛”既是作品所描写的劳动对象，同时又作为比兴意象而存在。文章从其生命形态以及生长习性的角度进行考察，得出“葛”意象主要蕴涵两种比喻和象征意义：以葛喻思念，以葛兴祝福。 《诗经》中共有3首以《权杜》为题的作品。其主旨皆为表现人正当盛年而遭逢孤单无依的生存境况，倾诉他们心中孤独的烦恼。“杜杜”意象由此而成为苦闷的孤独者的化身。 在第二部分对富于变化的生命形态的考察中，本文着重分析了《诗经》中反映婚姻爱情的一些作品。它们的共同特点是皆选取自然界中通常用来象征女性的植物物象起兴，描绘这些植物在生长过程中的不同形态，从多角度形容女子的某种生命状态，表现出她们各自不同的婚姻爱情经历。 《诗经》在浓墨重彩地描绘其植物意象所体现的自然生命力时，注意选取不同的角度，采用多种表现手法，将所要表现的生命的不同形态以及由此传达出的生命情绪描摹得鲜明而细腻。