圣人是儒家哲学的重要范畴,是道德修养和人格追求的最高境界。圣人是什么,圣人是否可至以及如何成圣,是千百年来儒家学者所探讨的重要问题。自先秦之后,官方儒学在圣人问题上的探究渐渐失去孔孟思想的真精神,又因佛、老之学的兴盛,使儒家圣人问题的探讨出现衰微。北宋时期的张载以“以命世之宏才,旷古之绝识”,“上承孔孟遗志,下救来兹之失”,重建圣人之学,奠定了宋明理学的思想基础,对儒学的发展产生极大的影响。张载的圣人观在继承孔孟圣人观原旨的基础上,通过对儒家经典的重新诠释,并融合儒、释、道三教的思想理论,创造性地提出“致学以成圣”的圣人观。他以“天人合一”为根本原则,以“太虚即气”的气本论为逻辑基础,以“合两之性”的人性论为枢纽,通过“性与天道相贯通”的方式,建立起一套自成体系的圣人观。他所塑造的圣人人格具有可学而至、法天、至虚、仁智合一等特性,并且认为学者可以通过“变化气质”、“穷理尽性”等途径达到圣人境界。张载的圣人观思想逻辑清晰、内容丰富,对当代教育的完善具有重要的启示意义。