作为欧亚裔先驱作家之一的水仙花，在她的唯一一部成卷作品《春香夫人》中，她重新定义了女性的身份认同，尤其是华裔女性的身份认同。这本书的重要作用是毋庸置疑的，因此，这本书引起人们热烈地讨论。这本书的出版商曾在《纽约时报》上声称:”这些出现在西海岸的罕见、精致的故事中的中国人，古雅、可爱，他们的这些故事为许多读者打开了一个全新的世界。”(23)事实上，水仙花描绘了各种各样的华裔女性形象，颠覆了主流社会对她们的刻板印象。　　 人们经常从种族身份认同的角度来解读《春香夫人》，本文通过引用福柯的权力理论，分析华裔女性面临的困境和她们的主体化过程。根据法国哲学家福柯的理论，权力像一张网是无所不在的。然而，权力并不是指上级阶层控制下级阶层。福柯扩大了权力的内涵并形成了他的权力理论。权力的运作经历三个阶段:区分、规训、主体化。正如福柯所认为的一样，权力具有生产性，其中的一个产物即主体。　　 本论文包括六个部分。第一部分介绍水仙花和她的《春香夫人》及国内外的文献综述。第二章介绍了福柯的权力理论。第三章引用福柯的全景敞式理论，分析不同华裔女性被区分和被凝视这一现象。第四章关注的是紧随区分其后的规训，规训权力决定人们的生活方式。这种作用于不同个体的规训权力是不尽相同的。因此，宝珠、宝琳、春香夫人以及其他华裔女性各自的命运并不相同。虽然她们都是华裔女性，但是她们的主体化过程大相径庭。第五章中的华裔女性通过反规训形成了自己的主体化。然而，不论他们如何反抗规训，由于权力的运作，她们始终逃脱不了被凝视和被规训的命运。本质上说，主体的形成是规训权力作用于现代人身上的结果。　　 与身份认同相比，水仙花对被边缘化的人的生存境况更感兴趣。不仅仅华裔女性，甚至世界上所有的人都会受到权力的规训。总而言之，与其他主题相比，《春香夫人》中对人类，尤其是华裔女性的美学关怀具有更大的价值。