近代以来，随着明治维新的成功，特别是走上军国主义道路和跻身于世界列强行列，日本就不断发动对中国的侵略战争。直至1945年8月日本战败，约三千万中国人死于日军的炮火与屠刀之下。在实施这种野蛮的武装暴力和武力占领的同时，日本人还充分利用了各种文化手段，对中国实施所谓“思想宣传战”，从战争学的角度说是“思想宣传战”，而从文化学角度看，就是“文化殖民”，而文学在日本对华“文化殖民”中又起到了特殊重要的作用。本文将这种服从于文化殖民的“文学行为”称之为“文学殖民”。 与日本的“文学殖民”紧密相关的，是日本统治区中国文坛的崩溃、分化与中国作家的民族认同问题。五四以来，中国大陆形成形态多样、矛盾统一、高度繁荣的文坛。由于日本的殖民统治，中国现代文坛处于崩溃状态，陷入种种困厄当中。沦陷区的创作主体向后方大批转移，他们开始以笔为武器，创作了大量的抗战文学和“抗战文宣”。从纯文学的角度来看，抗战文学因忽视对战争本体、人类生存、人的本质力量的艺术思考，致使形象塑造有意无意地走向理想化和模式化，主题思想的开掘不够深入，因而往往导致审美价值的平面化和单一化。特别是“抗战文宣”因其公式化，概念化，标语口号化的特征而形成了“抗战八股”的不良景观。那些作品告诉我们，文学为抗战付出了沉重的代价。“七七”事变后，台湾人的文学活动受到了空前的打击，文人失业，生活困顿，他们不能进行创作，于是奔赴大陆谋求发展，因而出现了“台湾文学运动的空白时代”。在殖民地台湾决战时期(1937～1945)，物质与精神被双重动员，台湾人的认同及精神构造普遍出现暧昧游移的特征。生活在不自由状态下的中国文人，受控于日本官方的独断意志，以抗日救亡为主题的爱国文学无法直接展开，作家只能采用隐晦、曲折和暖昧的方式来反抗。他们在“言”与“不言”中痛苦地挣扎的同时，也在不同程度上有与日伪政权合作的言行。 从文学形态上看，“汉奸文学”与“皇民文学”是战时中国文人的民族认同产生混乱的两种极端表现形态，是日本殖民文化史的一部分，也是我们自己文化史的一部分。笔者详细梳理了二者的生成机制、参与创作的主体、类型、质与量及其在日本统治区的影响。不少中国作家由于对民族信念的坚守，即使在日本殖民统治的严苛环境中，也创作了不少抵抗文学，通过种种可能的方式表达与日伪官方针锋相对的理念、理想或信仰。 笔者试图呈现出日本的殖民统治造成的中国文坛的崩溃与分化，以及这种崩溃和分化的具体情形，并呈现出日本统治区中国文人在民族认同上的种种游离与坚守，仔细考察民族认同发生混乱的历史土壤、检讨其形成过程、目的和效果，以从人性的角度思索人在极端严苛的状态下可能的各种反应；考察由集体的价值选择所塑造的民族身份，以增强自己反模仿、反屈服和反同化的能力，并将其中所体现的公民伦理纳入国家的民族、法制建设。