在中国现代文学批评史上,李长之是一位才思敏捷、风格独具的批评家。然因种种原因,学界对这位有着重要影响的批评家一直缺乏应有的研究,这同他在现代文学批评史上的地位是极不相称的。 社会功利和审美是文学批评的两大基本维度。由于人文传统与现实语境的交互作用,两大维度间的震荡和摇摆是现代批评家必须直面的批评现实。李长之作为一位审美批评代言人,坚守文学的审美独立性,反对直接的功利观念,“审美”是其批评诉求;同时,他又主张以道德的、美学的力量达到对人心的美育作用,因而也没有完全否定文学批评的功利效用。李长之对“功利性”的承认是统一于“审美性”前提中的。 从文学的审美特性出发,李长之提倡“感情的批评主义”,感情是其文学批评的重心。但过分注重感情有时不免失之主观,因此,他又强调文学批评的科学理性,以此作为理解作品的工具、褒贬作品的圭臬。李长之既不属于感悟印象批评派,也不属于理性价值判断派,而是在感性与理性之间寻求一种完美结合。这对文学批评现代观念的建构具有重要意义。 感性和理性的完美融和,使李长之的文学批评风格独具、个性卓然。 强烈的整体意识。李长之侧重“深入于诗人世界中的吟味”,由作者的个人经历和体验入手,探寻其情感与人格,由此分析作品的情感表现和艺术风格,形成了“生活——情感——创作”三位一体的整体景观。但李长之决不是一个仅仅就文论文的批评家,文学批评在他的心目中有着宏大的价值追求。他力图通过以司马迁、李白、鲁迅批评等为代表的批评实践,召唤回中华民族失落已久的生命活力与浪漫情怀。 独特的语言透视。李长之善于从作家的具体语言方式中透视作家的情感特质、人格特征和作家背后的时代精神。在文本语言、艺术风格、心灵世界的三重维度中把握文学的审美特性,显示了李长之别具一格的批评路数。 灵妙与思辩共存。李长之的文学批评既体现出传统批评的神韵妙识,又显示了现代批评的逻辑严密,于逻辑中透着灵悟,在睿智中散发着浪漫,