费尔巴哈强调一种以人为本位和中心的哲学思想,费尔巴哈谈到的人是一种自然感性的人,人是人的第一对象,人是一种类存在物,宗教是人的本质异化的产物。费尔巴哈人本学唯物主义思想相对于先前的唯物主义的特色在于:将人本主义的原则贯彻到他的认识论、主体论和相关的伦理思想中。青年马克思围绕物质利益问题、出版自由问题和《莱茵报》查封的现实问题,展开对国家和市民社会的批判,寻求人的解放道路。在批判宗教和思辨哲学的过程中,青年马克思吸取了费尔巴哈感性的人和生活决定观念的哲学理念,将费尔巴哈人本主义的唯物主义提升到了社会历史观的高度,为青年马克思摆脱青年黑格尔派影响和形成科学的历史观奠定了理论前提。具体来说,费尔巴哈人本主义对青年马克思的影响主要体现在人学观、国家观和人类解放思想方面。首先,马克思从费尔巴哈“感性的人”这一哲学立场出发,深入到政治、经济和社会其他领域,将人的存在属性从自然存在延伸到社会存在。马克思在费尔巴哈的影响下,以现实的人为其立论的出发点和落脚点。马克思将人的存在从类存在物到社会关系的个人,体现了马克思对于费尔巴哈人学观的推进和发展。其次,马克思从感性的人和社会关系的人的观念出发理解国家的本质。马克思通过对国家和市民社会关系的唯物主义分析,批判了黑格尔的国家观。再次,马克思与费尔巴哈对人的解放理论有着不同的理解和论说。费尔巴哈将人的解放归于人的自然秉性的解放,将人的解放依托于自然和人本身。马克思认为要想实现人的解放必须要深入到市民社会中进行批判,从市民社会的世俗基础寻找人的解放理论及其实现的道路。