克里夫·贝克价值教育理论的哲学基础主要是“反省伦理学”。其观点主要来自于亚里士多德以人性为基础的伦理学、霍布斯公开利己主义伦理学、边沁功利主义伦理学、杜威自然主义伦理学和金斯伯格的哲学思想。贝克认为，反省伦理学有许多特点，它的一个主要特点就是试图不断地确定那些永恒的、基本的人类价值以用于对具体道德问题的反省。反省伦理学的任务和反省价值教育的任务在很大程度上是一致的。甚至可以说，贝克的反省伦理学事实上就是一种价值教育哲学。 贝克的价值教育理论内容十分丰富，本文主要叙述三方面的内容：一，贝克对价值的根本看法。贝克认为，学什么，教什么，用什么方法学和教都以了解价值的本质为前提。他认为，价值植根于“人性”或者说“美好生活”，幸福人生或美好生活包含了基础价值的实现。贝克认为，道德源于人的需要、欲望，其目的是促进美好生活的实现。就价值取向而言，贝克认为幸福是平等的，我们既应追求自己的幸福，也应追求别人的幸福。二，对个体道德发展的重新诠释。贝克认为，对人的心理发展的认识和理解是探讨人的价值学习和教育的重要背景材料。或许正是由于这种原因，贝克一直关注道德发展的阶段理论。贝克认为“发展”这个词，并不是必然意味着改善，“发展主义”是一个错误的并且是非常有害的观点。他主张儿童和青少年的道德发展意味着对环境的适应。儿童、青少年和成年人在道德上是平等的。三，论价值教育实践。贝克以他的哲学观和心理学观为基础，并在批判地吸收以往的人文教育、社会化、价值澄清、直接的价值指导、治疗法、认知发展法、价值分析和推理法等方法的基础上，提出了他的教育实践策略——反省对话法。他主张师生共同学习、平等对话。他既反对单纯的内容的传授，也反对纯粹形式的训练。学校必须既教技能又教内容。 总之，贝克的价值教育理论中有一种后现代精神，其中不乏合理之处。贝克批判地吸收了后现代主义中反基础主义，强调偶然性；反对道德权威主义，倡导道德对话；倡导道德多元主义，鼓励百花齐放的观点。后现代精神在贝克的课程观、师生观、方法观中都得到很好的体现。贝克倡导的对话法。师生平等，既要建立综合的价值教育课程，又要开设单独的价值教育课的观点对我们今天的道德教育有重要价值。贝克根据人的需要界定道德的本质，奠定了道德教育的基石。与“传统派”和“现代派”道德教育理论相比，贝克的价值教育理论具有明显的折衷主义倾向：他从个人需要出发谈论道德教育，但他并不否认社会的重要性；贝克认为他的反省教育理论既有认知因素，也有情感因素，虽然他比较重视价值探究，但并不否认行为的重要性；既承认道德原则的相对性、多样性，又承认普遍性原则的存在；反对道德灌输，又认为直接的价值教学必不可少。贝克倡导的反省对话法，是现代教育的需要，反映了现代社会教育的民主化趋势。