“地名是民族文化遗产”,这是1987年举办的联合国第5届地名标准会议对地名的物质性、社会性和文化意义的定位。地名是人类社会发展到一定程度的产物,它不仅是一种社会现象,更是人类文化的重要组成部分。文章通过对雅砻境域地名的演变及语词结构方面的记述和分析,试图折射雅砻境域的历史背景、社会变迁、文化内涵等作为贯穿全文的主线。总体上,雅砻境域有东雅砻(yar-lung-shar)和西雅砻(yar-lung-nub)以及上雅砻(yar-stod)和下雅砻(yar-mda’)之分,而本篇针对东雅砻和上、下雅砻的地名文化进行探析,整个文章由四个章节构成:首先,文章的主题是地名文化,那么,文章的结构就由地名文化的角度来构思。第一章,地名及其文化特性。通过对地名这一概念的简述,并且结合雅砻境域地名的实例记述了地理性和区域性、社会性和民族性、稳定性和继承性、指位性和指类性等地名文化的特性。其次,要写何地的地名文化?毋庸置疑,雅砻境域的地名文化。那么,第二章,雅砻地名考。对雅砻这一地名的由来、用词更替现象、地望的演变等作出较为详细的论述。第一、二两章为整个文章起到了抛砖引玉的作用。第三章,雅砻境域地名的分类及其溯源。第一步对所收集的雅砻境域四十余地名进行分类,地名由诸多分类方式,而最常见的是王际桐先生等认为的按照地理属性的分类方式,故而对雅砻境域的地名按照地理属性,分成了囊括山、水、沟谷等地名的自然地理地名和囊括古村落、交通、建筑物等地名的人文地理地名两大分类形式。第二步进行论述已完成分类的地名进行溯源,也就是地名实体文化。地名实地文化是其所指代的实体的地理、乡土、历史等文化内涵,而地名溯源主要是通过见闻,传说,记载,遗迹等综合考察方式来记述和论证的,地名溯源与地名实体文化在文章中某种程度上形成了统一的一面,进而论述了雅砻境域的地名在文献中的出处、命名方式、所属行政规划的演变等,也按照地名标准委员会的要求对雅砻境域地名作出了民族语、汉语、汉语拼音、拉丁转写等方面的规范化。第四章,雅砻境域地名的语词文化。该章节作为第三章的补充和完善,要从地名的语词结构来进行分析和论述。从地名语词结构的专名和通名两大部分,探究地名中所反映的雅砻境域的地域文化、政治制度、精神文化、历史事件等。第三章和四章的撰写,做到了地名文化两大层次的统一,只有二者互补性的论述,才能把地名文化的内涵表现的更加完整。虽然限于自身能力的不足,但自始至终通过对雅砻境域地名文化的探析,进而反映雅砻地名所蕴含的历史事件、精神文化、政治制度、地域文化等作为撰写文章的初衷。