苏曼殊是中国近代历史上的一个奇特人物。悲惨的身世，亦僧亦俗的传奇经历，给他的作品平添了许多浓郁的浪漫主义气息和感伤情调，自问世以来就被人们广为流传。他的作品也一直是理论家们关注的对象，但长期以来，大多数研究者还主要是就作品谈作品，对他的创作心理缺乏理论高度的审视。是什么原因让苏曼殊创造出这样优秀的作品？对这个问题，本文运用心理分析的方法，深入到苏曼殊的内心世界，通过对其作品的深入解读，力图尽量完整地揭示出苏曼殊创作的心理动因。　　在第一章中，根据佛洛依德心理分析理论可以看出，苏曼殊的童年记忆对他创作影响深远，幼时母爱的缺失使他成年后极度渴望用爱情来满足自己，但对爱情的极度幻想使他变成一个神经症患者。为了摆脱孤独的痛苦，他自我放逐、毁灭世界、毁灭自我的精神和肉体，成为一个不折不扣的受虐狂。　　苏曼殊的作品呈现出一种感伤的情调，这与他的内心世界有很大关系。第二章中论述了是早期的痛苦记忆促成了他忧郁的性格，这种感伤情调就是他忧郁性格的外在表现，通过叙述这种忧郁，他的生命力找到了一种恰当的发泄途径和自由的表现，自我精神得到缓压，挫折感得到释放，生活的审美升华为艺术的审美。　　第三章论述了苏曼殊在现实世界找不到出路，佛教成为他的最终选择，他自暴自弃、毁灭自我，以此来消除那种无法忍受的软弱无力感，幻想在佛教的庇护下能够得到安全与尊严。除了皈依宗教，他还回归自然，希望在自然界优美的景色中能够找到心灵的寄托。　　西方文学对苏曼殊的创作心理影响很大，第四章论述了通过翻译《惨世界》和拜伦的诗歌，苏曼殊举起思想启蒙的旗帜，这种思想的启蒙都反映在他的作品中。他欲翻译茶花女，虽然最后没有成功，但这部小说在很多方面深深地影响了他，他的自传体小说《断鸿零雁记》很大程度上就是这种影响的产物。　　文章通过上述几个部分探讨了苏曼殊的创作心理，这种心理又通过作品的形式表现出来，成为我们认识和了解苏曼殊的一把钥匙，同时也希冀这种研究方法能为苏曼殊研究的进一步发展抛砖引玉。