新民主主义革命时期中国共产党对社会思潮的认识是在国际国内两方面的背景之中展开的。其中国际背景是指,革命与战争是时代的主题,俄国十月革命的胜利开辟了人类历史的新纪元,无产阶级革命与民族解放运动是这个时代的主要内容,社会主义是这个时代发展的主要方向；马克思主义思潮在日本、欧洲、俄国得到了广泛传播,影响是巨大的,日本、欧洲、俄国成为马克思主义传入中国的主要路径。国内背景是指,五四运动前后中国社会的经济结构、政治结构与观念结构发生了重大变化;特别是第一次世界大战使中国的先进分子对资本主义产生了避害意识,俄国十月革命的胜利使中国先进分子的目光由西方转向东方、由资产阶级民主主义转向马克思主义,五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。马克思主义的真理性能够满足当时中国社会反帝反封建的理论需要是中国人民选择马克思主义的根本原因。建党前马克思主义同各种非马克思主义思潮的较量初步显示了马克思主义的威力,推动了马克思主义在中国的广泛传播,一大批知识分子开始接受、信仰马克思主义,逐步成为马克思主义者。新民主主义革命时期的各种社会思潮的总体状况是：均带有浓厚的政治色彩；具有纷繁的复杂性；各种思潮在激荡交融中争夺话语主导权。本文选取了新民主主义革命时期有较大影响并且中国共产党与之有直接联系的社会思潮作为研究对象,这些思潮是三民主义(孙中山)、中国自由主义、文化保守主义和全盘西化思潮。新民主主义革命时期中国共产党在不同的革命环境中对三民主义(这里指的是孙中山的三民主义)的认识和态度是不同的,经历了三个阶段：①夸大三民主义与共产主义的不同性或相同性,对其采取完全否定或完全肯定的态度;②初步认识到三民主义与共产主义的异同,表示愿意实行三民主义;③对三民主义形成了科学而完整的认识,拥护、继承与借鉴三民主义。新民主主义革命时期中国共产党对三民主义的认识和态度既有重要的意义,即在理论上推进了马克思主义中国化,在实践上推进了中国民主革命事业的发展；也存在一些不足之处,即曾对三民主义持完全肯定和完全否定的态度。新民主主义革命时期中国共产党在不同的革命环境中对自由主义的认识和态度是不同的,经历了五个阶段：①认为自由主义是妥协的和平主义,对其持排斥的态度;②认为自由主义有反封建的进步性,主张联合自由主义者；③认为自由主义是统治阶级的工具,对其持否定的态度;④认为自由主义在团结抗日、发展民主上有进步性,团结争取自由主义者;⑤认识到自由主义的改良性和进步性,将思潮与人物区别对待。中国共产党对自由主义的认识和态度既存在合理、恰当之处,即对促进马克思主义中国化有重要的意义;也存在一些不足,即曾对自由主义思潮持完全否定的态度并对一些自由主义人士言辞过激。新民主主义革命时期中国共产党对文化保守主义和全盘西化思潮的认识及批判,经历了一个从不够成熟到比较成熟的过程,这一过程分为三个阶段：①认为中西文化已是“魂游墟墓”,对两种思潮持排斥和反对的态度;②重新估量中西文化,在对两种思潮的批判中主张综合古今中西文化以创造新的文化；③认为中西文化中含有“精华”与“糟粕”,在对两种思潮批判中阐明了科学的文化观。中国共产党对文化保守主义和全盘西化思潮的认识和态度既有重要意义,即推动了马克思主义中国化和大众化；也存在一些不足之处,即曾对这两种思潮曾持绝对否定的态度。新民主主义革命时期中国共产党在对社会思潮的认识和态度中彰显了先进性,即中国共产党正确回答和解决了“中国向何处去”的历史主题,历史和人民选择了中国共产党;新民主主义革命时期中国共产党在对待社会思潮中彰显先进性的途径是：实事求是地认识评价社会思潮；在对待社会思潮中贯穿辩证的批判精神：在对待社会思潮中大力传播马克思主义；满足人民的迫切要求是在对待社会思潮中彰显先进性的根本要求。新民主主义革命时期中国共产党在认识和对待社会思潮中积累了经验与教训,主要经验有：一是以理性的态度对待社会思潮,形成反帝反封建的共识;二是把批判和建构相结合,实现理论创新;三是在革命实践中保持马克思主义的“高势位”；四是树立科学的文化观,发展中国的先进文化；五是切实解决人民群众的现实利益问题。教训有：在对社会思潮的认识和态度中防止绝对肯定或绝对否定的极端倾向；对一些社会思潮主体的批评避免言论过激。借鉴新民主主义革命时期中国共产党对社会思潮认识和态度的主要经验、吸取其教训,关照现实,这就要：认识和把握新时期的时代特征和中国国情；把握新时期我国社会思潮的总体态势和特点以及现阶段“引领”的时代意蕴；一切从实际出发,增强马克思主义回答和解决现实问题的能力;在推进马克思主义中国化时代化大众化的进程中努力探索新时期引领社会思潮的科学路径。结语论述对新民主主义革命时期中国共产党对社会思潮认识和态度的整体性思考。