由于体验经济时代的到来，人们生活需求开始多样化，旅游逐渐成为人们日常生活的一部分。伴随着旅游者需求的个性化、体验化，各具特色的“另类旅游”（如影视旅游、艺术旅游、宗教旅游）应运而生并受到旅游者的欢迎。十九世纪六七十年代，西方一些学者开始研究的“黑色旅游”是“另类旅游”的典型代表。在学术方面，诸多学者结合实例从旅游动机、旅游影响、旅游困境等方面对黑色旅游进行研究。在实践方面，黑色旅游为旅游者提供另类旅游体验充分发挥历史反面因素对社会的教育功能，但是随着商业因素的介入，与早期的黑色旅游相比，现代黑色旅游作为一种人们生命体验的方式和潜在的经济增长点，在发展过程中呈现出敬畏感缺失和商业化过度等方面的不足，这使黑色旅游背离了初衷，旅游者对逝者的祭奠和缅怀变得不再单纯。这种背离引起了社会各界对黑色旅游正当性的质疑。本文以敬畏生命为视角，在分析黑色旅游发展现状的基础上，拟以探求复归敬畏生命的黑色旅游的可行性路径及对国内外黑色旅游正轨化提供参考价值。文章研究主要涉及到以下几个方面：首先，概述黑色旅游发展状况。考察了早期与现代黑色旅游的形式，并分析其性质，在此基础上做了对比，发现早期黑色旅游主要是一种特殊形式的精神反思，旅游者的动机来自于对信仰的虔诚和神圣之物的敬畏。而现代黑色旅游由于形式多样化，特别是商业因素的介入，原有的价值和神圣感，渐渐消失，并出现了阻碍黑色旅游正常发展的各种问题。其次，分析黑色旅游异化问题及原因。黑色旅游异化主要表现为敬畏感严重缺失和过度商业化。由于复杂的旅游动机，导致原本的神圣之旅不再单纯，不但伤害当地居民的情感，也影响着黑色旅游的健康发展；过度的商业化掩盖了黑色旅游公益性和劝导人们热爱生命，反思生命意义和价值的社会作用。这些问题的出现加剧了社会各界对黑色旅游展示的道德质疑。从这些现象中，分析问题的成因：人性的复杂、人类内在的不自由或人类的无思想、价值理性的迷失、生命教育的工具化等，都是黑色旅游出现异化现象的原因，也是造成社会中灾难不断发生、人情冷漠、麻木不仁、无敬无畏的重要原因。再次，提出敬畏生命的研究视角。敬畏生命思想本身具有伦理意蕴，体现在它将自然与伦理天然的结合在一起，以对待生命的态度为评判善恶的标准，肯定世界与生命的乐观态度，重视伦理责任等方面，并在实践中反对无思想、自我保持的利己主义。从理论与实践两方面证明了重返敬畏生命的伦理之源，将有可能成为减灾、重建生态文明、构建和谐家园的根本之路。同时，黑色旅游步入正轨，走向敬畏生命，势必拥有敬畏生命的道德智慧，来反思人与其他生命的生存危机，在这个过程中，结合以人为本的社会中最能体现生命关怀的一种事业——生命教育，体现出高度的人文关怀。这是敬畏生命的黑色旅游最终旨归。最后，以奥斯维辛集中营为例，分析国外黑色旅游成功开发的经验及其存在的问题，以期探讨对国内外黑色旅游正轨化的参考价值。论文通过以上几个方面的研究，发现敬畏生命作为一条绝对的准则，对黑色旅游活动中的伦理失范问题，提出理论和实践的上的指导。这既有助于避免黑色旅游中的过度商业化、娱乐化，进一步完善正确的生命价值评判体系，寻找生命的真谛和人生的信仰，又助益于人们珍惜自己的生命，关爱他人的生命，唤起对生命的敬畏感。