任继愈先生是我国著名的马克思主义学者,他所涉及的领域包括哲学、宗教学、历史学等,并在马克思主义的指导下对这些领域进行深入研究,同时他所进行的其他学术活动和学术探索都是以马克思主义为指导。在任继愈先生的思想观念中,爱国主义之于马克思主义,类似传统哲学“道统”的存在,并认为,中国马克思主义的根本来源是爱国主义。正如他曾说过的:“马克思主义在中国的出现并得到传播,一开始就具有中国特色,走自己的路。它只有一个来源——爱国主义。”(1)第一部分主要论述了任继愈先生马克思主义观的形成。任继愈先生出生在书香门第之家,深受儒家思想的熏陶,所以早期是一名儒家信奉者。大学期间通过湘黔滇旅行团的经历,他看到了底层农民所忍受的磨难,然而他们的坚忍不拔,加深了任先生对中国传统文化之精神的认同,更加强化了这一信念;但随后经历的抗战,以及在马克思主义指导下,中国共产党取得了革命的最后胜利,他发现儒家已不能带领中国走出困境,更无法使中国进入现代化。中国若要彻底改变积贫积弱的状态,必须要依靠马克思主义。由此,他开始转变为一名马克思主义者。第二部分主要论述了任继愈先生马克思主义观的基本内涵。首先是马克思主义文化观,用马克思主义的方法来认识文化传统,实事求是地对传统文化重新厘定,取其精华,去其糟粕,表现为批判封建专制主义以及对中国传统文化的殷勤期盼所提出的第三次文化高潮论;其次是马克思主义宗教观,表现为“用历史说明宗教”、批判宗教神学以及创建马克思主义宗教学;最后是马克思主义哲学观,表现为“破除两军对阵”的哲学批判以及对佛教与道教实事求是的批判,最重的贡献就是“农民禅”的提出与对“内丹哲学”的正视。第三部分主要论述了任继愈先生马克思主义观的基本立场。任继愈先生的马克思主义观是站在人民的立场,以马克思主义为指导,提出“群体认识论”。群体认识论就是要觉悟大众,目的就是要所有的人成为有价值的人,都成为真正的人。以人为本、以人民为中心,就是任继愈先生马克思主义观的内核。爱国就是爱人,人民的精神物质水平提高才能体现出真正的爱国。第四部分主要讲述了任继愈先生马克思主义观的价值内核。爱国主义是任继愈先生马克思主义观的价值内核,任先生的爱国主义,首先主要表现在对传统文化的继承;其次表现在传统文化的冷静批判;最后表现在任先生转变为马克思主义者以及在此基础上所进行的一系列学术研究。通过对李大钊、陈独秀、毛泽东等为代表的早期马克思主义者思想传播与理论创造过程、“理性爱国”相关内容以及马克思主义中国化的路径研究等问题的分析,总结出任继愈先生把爱国主义作为马克思主义中国化的一种面向。任先生认为应该将传统文化中的有神论思想剔除,用爱国主义填充有神论批判以后留下的信仰空缺,这也是任继愈先生马克思主义中国化的一种路径。总而言之,任继愈先生的马克思主义观正如他所说的,就是一个重要内涵—爱国主义,因为这是全部的价值根源所在,不论是李大钊、陈独秀、毛泽东等早期思想理论传播者还是马克思主义中国化所形成的中国特色社会主义理论体系,其理论创建其实都是以爱国主义为基石的,任继愈先生就是继承了这样的一个传统,形成了他自己所独有的马克思主义观。那么在这个马克思主义观当中,要做的最重要的事情就是觉悟大众,因为任继愈先生的国不是抽象的国,而是一个个鲜活的个体,也就是人民群众,所以他对人民群众的殷切期盼始终是他的马克思主义观的一个重要内涵。用今天的话讲,是始终将人民放在首位,这一观点与我国共产党的宗旨相契合。所以说研究任继愈先生的马克思主义观是具有重要现代意义的。