本文立足于历史性概念的基础上所探讨的社会历史性并不是一个新颖的话题，哲学史上的许多思想家在不同时期以不同的方式表达了对这一问题思考的结果，其深刻的思想及独特的思维方式往往令人折服，但是通过对既有成果的检索，笔者发现存在以下缺陷：（1）由于没有认识到人在社会中的本体地位，社会的历史性因此在人的活动的自我生成之外，于是社会历史性过程就成为超验力量的表现或确证，或者以自然相对于社会的优先地位为根据而以纯粹的自然的眼光把社会的历史性过程机械地等同于自然历史过程。（2）虽然有些思想家认识到社会的独特性在于社会是人的社会，然而，由于对人的存在的状态的片面理解，使社会在他们看来失去了历史性的过程特点，同时社会的历史性过程与自然历史过程存在的相通性的一面也被人为地分割为两个毫不相关的过程，社会历史性的客观必然的规律性也由此被否认。针对以上存在的理论缺陷，笔者在具体考察哲学史所探讨的社会历史性存在的误区的基础上，以人为本的社会本体论的视角为基点，一方面从以人为本的视角透视社会历史性过程是在人的活动参与下的自我生成过程，也是在人的活动参与下的不断地进行自我更新、自我创造、自我完善的开放过程；另一方面从自然的视角审视了在人的活动的参与下的社会历史性过程，又是一个受客观必然性规律制约的自在自发的过程。力图突破哲学史上对社会历史性的探讨中存在的不足，指明社会历史性过程既不是纯粹的人的活动过程，也不是纯粹的自然历史过程，而是二者所呈现的动态统一过程。同时为了争取理论上的完整性，笔者在以人本视野和自然视野探讨社会历史性过程的基础上，又从价值视野的角度揭示出社会历史性过程所带来的价值效应的二重性，即进步中伴随着代价，代价又推动着进步。 理论上的探讨最终是为社会现实提供指导。由此，笔者针对现代社会所处的困境，指出以社会历史性的眼光为走出困境寻求出路。任何社会一方面都是时间链条上的一环，与过去和未来有着千丝万缕的联系，因此，我们不要只看到现在，还要看到现在的所作所为会对未来造成什么样的后果，这是一种超越时间在场和时间视界的融合；另一方面，社会不是在历史性进程中绝对独立的运行实体，它与自然和人水融交织在一起，互相依赖，互相作用，这就要求我们在看待社会发展问题的视界不要仅仅局限于社会这一个平面，达到空间在场的超越和空间视界的融合。同时立足于社会历史性的二重性基础上，正确对待现代社会的困境，在付出合理的代价中促进社会的进步和发展。