非道德主义是西方思想传统中一条隐蔽的线索。在理性哲学尚未与基督教结合的古希腊时期,它曾通过犬儒哲学和怀疑派来显现,而到了古罗马时期它变成奢靡、享乐和纵欲的感官生活。中世纪非道德主义隐而不显,但保存在古希腊罗马的典籍之中。随着人文主义,尤其是世俗人文主义1兴起,非道德主义在复兴古希腊罗马文化的浪潮下复苏,并在19世纪以来的欧洲大陆走向兴盛。非道德主义是一次针对理性哲学、基督教道德的彻底反拨,也是对人的重新发现和认识。世俗人文主义兴起重新发现并承认了情感欲望,这一过程促使上帝走向没落,从而令道德失去根基。道德的动摇和欲望的解放为审美自主性创造契机,审美开始脱离道德辖制,自由表现更广阔的世界。第一位公然以“非道德主义者”自居的哲学家尼采,在其著作中针对道德的起源、本质、功能等进行了深刻揭示。此后,一系列具有非道德主义特征的文学作品问世,以审美自主性为旨归,以超拔现实为特色,从批判资本主义社会劳动与意识形态加诸人的桎梏开始,到通过打破性禁忌、鼓吹感官、揭露死亡本能,来反思现代社会的道德弊病和时代危机。这些作品分别从美学、哲学和时弊的角度对压抑人性和生命的传统道德作出批判,集中反映了非道德主义文学观念的盛行,也积极响应了时代的要求与尼采的呼唤。论文主要分为三章。第一章追溯人文主义兴起并分析其审美世俗化的特征,以及人文主义对感官欲望的解放;同时,考查上帝退场后审美与道德分离的美学前提,尤其是人性之多维对审美领域产生的影响,揭示审美自主性建立的过程;此外,从尼采的生命哲学出发概括非道德主义的内涵,梳理非道德主义文学的产生和主要流变、特点。第二章针对作家作品中不同的非道德主义文学观念进行分类,通过文本分析阐述其作品反对传统道德的不同原因、路径、方法。首先分析审美主义者“美学高于伦理学”的审美自主性,以及超越“平庸之恶”的自由主义反叛;其次探讨生命主义鼓动下推崇原始本能和生命力的作品,以及在科学的影响下探究道德堕落的自然主义文学;最后考查作者以“真诚”书写欲望和思想混杂的非道德主义作品。第三章针对非道德主义文学观念的启示作出反思和总结,论述作品中含而不露的社会批判和人性关怀,揭示其怀疑、犬儒和虚无危机以及道德缺失的纵欲倾向。