马克思实践的人化自然观是在批判近代自然观的基础上产生的,是历史唯物主义的基础与重要环节,为人们正确认识与理解人与自然界之间的关系提供了一个科学的分析框架。在马克思实践的人化自然观看来,人们生活于其中的现实的自然界不是先于人们存在的、与人无关的,而是为人们的实践活动所改造过的自然界,即人化的自然界,它在本质上是实践的。马克思始终反对与近代自然科学相联系的近代唯物主义抽象自然观,认为抽象的唯物主义实际上等于唯心主义。马克思把包括费尔巴哈在内的近代唯物主义指认为旧唯物主义,并不是反对其唯物主义性质,而是反对它们离开人、离开历史直观地看待自然,在马克思看来,那种与人分离的、与人无关的自然不是人生活于其中的、现实的自然,这种抽象自然观是旧唯物主义在历史观领域深陷唯心主义的重要根源;只有坚持实践的人化自然观,把自然作为通过人的实践活动对于人产生的历史的自然,才能看到人类社会的历史实际上是自然的历史,即人通过实践活动改造外在自然与自身自然的历史,从而才能走进历史的深处,揭示人类社会发展的基本规律。在马克思实践的人化自然观看来,人与自然界之间的关系在本质上是人与人之间的社会关系,因为现实中人与自然之间的关系总是通过一定的社会形式来中介并借由这种社会形式实现的,人与自然之间矛盾只有从人与人之间的社会矛盾上才能得到根本的说明。当代生态危机从最直观的层面上看是人与自然之间矛盾关系的激化,从马克思实践的人化自然观来看,生态危机的产生虽然有着多重的根源,但是最本质的深层次社会根源是人与人之间的矛盾,即生产资料私有制带来的社会利益分裂。无论是在资本主义社会还是在社会主义社会,只要生产资料私有制还没有从根本上被扬弃,只要社会利益还存在着分裂,就必然存在着产生生态矛盾的社会根源,这种矛盾就有进一步激化为生态危机的可能。二十世纪中叶,人类社会的发展出现了一个非常明显的生态文明转向,改革开放以来,我国的经济社会发展也越来越面临严峻的环境问题与生态压力,以科学发展观为指导,建设社会主义生态文明,是当代中国对人类社会发展生态文明转向的积极回应,是从中国国情出发,为正确处理人与自然之间关系与应对生态危机挑战而作出的正确的、必然的选择。