韩国是一个历史悠久、文化内涵深厚的国家,自公元前约1122年的箕子朝鲜到1948年建立大韩民国大致历经了箕子朝鲜,卫满朝鲜,前三国时期,新罗王朝时期,后三国时期,高丽王朝时期,朝鲜王朝时期。　　 作为韩国影响力最大的宗教之一的佛教,在韩国深厚的文化历史中起着浓墨重彩的一笔。作为一衣带水的重要邻国,中国在文化输入、政治体系构建等方面对韩国的影响可以说是居功至伟。而佛教一直是两国各类文化交流的纽带,历朝的中国官方史书和佛教藏经中都保存了不少有关新罗、高丽等国的佛教史料。韩国佛教是由印度佛教在中国完成本土化之后,于公元372年左右又传入韩国,至今己有一千五百余年的历史。期间经历了韩国历史上三足鼎立的三国时代(高句丽、百济、新罗)、儒、释并重的新罗王朝时代,极端崇佛的高丽王朝时代、扬儒抑佛的朝鲜王朝时代。在漫长的历史时期内,佛教始终与韩国的政治、经济、文化和民众生活紧密攸关,成为韩国传统文化和民族精神的重要组成部分。　　 由于社会对佛教崇尚程度的提升,相应的佛教建筑应运而生,随后发展为具有一定结构和特征的佛教寺庙、寺院、佛教寺庙园林。随着时代的变迁,科学文化的发展更新,这一外来宗教与韩国本土传统文化相交融又衍生出新的本土寺庙文化内涵。　　 通度寺作为韩国三大宝刹之一,在韩国佛教界享有崇高的胜誉和价值,而正是由于创建者慈臧与中国佛教的深厚渊源,使研究通度寺成为研究中韩佛教关系、中韩寺庙园林历史脉络有了一定的依据和借鉴。研究韩国通度寺的寺庙结构和空间变化模式,以及导致这一模式的各种历史文化原因对研究中韩两国的佛教历史脉络,两国源远流长的佛教文化关交流无疑有着重要的价值。　　 本文主要是以研究韩国通度寺作为研究中韩佛教文化交流的媒介,结合中国佛教史、韩国佛教史、中韩传统文化的交流和渊源、中国寺庙园林的历史发展阶段和特点、韩国佛教寺院历史发展特点等相关理论和文献资料,对韩国通度寺在三个主要建设历史阶段的寺院空间整体面貌、各殿阁修建情况、佛教的传播情况和社会地位,甚至中国佛教的文化传入和产生的影响等方面进行了较为细致的分析和研究。主要的研究内容和成果包括以下几个方面:　　 1.印度佛教约东汉初年传入中国,新兴宗教传入后经过与中国独特的思想意识、民族关系、文化艺术、风俗习惯相融合产生了完全有别于印度的中固化佛教,并具有中国独特的佛教文化体系,自唐朝时期分立出的各佛学宗派就是最好的证明。　　 2.随着印度佛教中国化进程的推进,中国佛教寺院逐渐由模仿印度寺院式样演变为依据中国的佛教文化体系修建寺院。寺院空间模式发生巨大的转变,直至清朝后期,寺院模式最终定型。　　 3.中国佛教约公元372年传入朝鲜半岛,对韩国的本土文化和政治产生了深远的影响。尤其是中国佛教的八大宗派,经过韩国的本土化融合后形成韩国新兴的佛教宗派和佛学体系。　　 4.为了对韩国本土佛教体系、典型寺庙寺院空间进行对应的研究,选择韩国三大宝刹之一的通度寺按三个建设历史时期进行相关的对比和分析,得出寺庙殿阁、寺院空间和中韩相关政治文化背景、佛教传播渊源、佛教宗派的关系。除此之外,一方面结合各时期殿阁分布图得知通度寺三个历史时期的殿阁建设和布局情况,分析出寺庙空间中心的变化模式:以塔为中心—以塔殿为中心—以殿阁为中心。另一方面结合各时期文化历史背景进一步论证寺庙空间构成的特点即空间中心移动的因果关系。纵观中国寺庙园林的起源和历史,寺院布局由仿造印度的“塔院型”转变为中国式的“庭院式”布局形式[34],韩国通度寺在某种程度上也符合这一发展规律。　　 5.通过对实例韩国通度寺不同时期空间构成的特点深入分析,对于了解中国传统佛教对韩国历史文化、佛教、佛学、寺庙园林产生的深远影响,探究中韩古代文化交流渊源都有着重要的意义。