胡瑗是北宋复兴儒学、开创理学的先驱者之一,是朱子所评价的“言易之极纯者也”。胡氏易学思想主要记载于《周易口义》,此书作为现存宋代最早的义理派易学著作,没有受到足够的重视,已有研究对胡瑗易学阐述纷杂。本文试图从胡瑗易学特征、对“易”的界定、政治思想三个部分,深入《周易口义》文本,辅以胡瑗对现实政治的关照,对胡氏易学进行深入探析。本文分三部分进行论述:其一,胡瑗易学的特征,是“以义理为宗”。经由点勘经传、象辞皆为明理而设,可知,以义理为宗本质上是以儒家义理为宗;其二,胡瑗释“易”为“变易之道,天人之理”。《周易口义》中关于变易的思想,可概括为“变易之道,天人之理”,并通过“变易之道”、“知时达变”、“天人之理”三个方面对此观点进行探究;其三,胡瑗易学的政治思想乃“明体达用”,“明体达用”是以“圣人之道”为基础而言,“圣人之道”包括“体”、“用”、“文”三个部分。“体”是心之思虑所包含的五常百行,即仁义礼智信、孝悌忠顺等品性;“用”乃施用五常百行于外,表现为政教礼义等治国手段;“文”为记载“圣人之道”的儒家经典,包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。胡瑗对理想政治格局的描述,表现为笃实的才德修养和君臣共治天下的格局。君子当以正统儒家思想修身,实现参与政事、沾溉万民的目标。君臣之间最重要的是实现君臣共治,其中,胡瑗既对君主、臣子的职责进行阐释,也对君臣关系进行解读。民众乃国家成立的根本,君臣共治本质上是对民众进行管理。