中国国民党乡村党务实践与困境研究(1927-1937)

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牛丛自明代中期以后伴随汉人迁徙西南(以云南为主)边远山区而兴起。在明朝,牛丛是乡村防御力量的重要部分,兼具保甲性质。随着清前期的裁卫并县、改土归流等推进,官方控制深入社会基层。清中期以后,牛丛组织与官方矛盾越来越明显,成为官方严禁对象。进入晚清,由于社会群体之间的矛盾冲突加剧,牛丛弊端更进一步展现,加剧地方动乱,成为官方平乱所需要解决的重要问题。官方虽严厉禁止,但直到清末牛丛依旧影响着乡村冲突的处
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南京国民政府时期,保甲由乡村走向城市,开启了城市基层政权建设的进程。在保甲制度率先推行的豫鄂皖赣,武汉是其中城市化水平较高的大都市。正因如此,保甲制度在武汉经历了由自治到保甲,保甲与自治同时停止,再到保甲的一波三折的确立过程,其中涉及新旧制度、社会结构、区域差异、人事关联、国家政策等多方面因素。基于制度理念与城市结构的张力,武汉保甲在编组、经费、人员等方面遭遇相当挑战,进而影响着城市保甲的调控等效
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随着人们环保意识的增强和可持续发展理念的不断深入人心,生态住宅设计逐渐成为当今住宅建筑设计的重要考量之一。生态住宅设计旨在通过整合自然界和人工环境的元素,创造一种更加健康、环保和可持续的居住环境,满足人们对高品质住宅的需求,同时也为保护环境做出了积极的贡献。基于此,本文将从生态住宅的概念入手,深入探讨生态住宅设计的核心理念、设计原则、技术手段等方面的内容,旨在为住宅建筑设计师和相关研究人员提供有价
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清代乡规民约的具体内容虽较以往的乡规民约更为细致、具体,但没有实质性突破,这在清代乡规民约的典范之作《圣谕广训》中可见一斑。道德主体关系、经济生产伦理、社会秩序伦理等仍是其主体内容,只是它在执行层面开创了皇权御用制度化的先河。清代乡规民约的御用属性使其工具化、形式化的趋势越来越明显。清代之前的乡规民约主要是通过道德观念、教化理念来引导村民,而清代的《圣谕广训》等乡规民约却假借道德,实质上依靠刑罚礼
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随着人口的增加,清代云南出现人地矛盾。汉民涌入山区,影响了夷民的生计。道光元年(1821)永北厅夷民驱逐汉民即在此背景下发生。此后清朝将垦荒移民编入保甲,允许其在垦殖地定居。这成为处理云南其他地区垦荒移民的政策,为他们在垦殖地获得客籍身份创造了条件,影响了山区社会重构。这些重构包括:(1)清早期纳入保甲体系的群体只有卫所移民后裔,道光初年以后增加了垦荒移民和土司夷民;(2)社会矛盾从垦荒移民与土司
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从高等教育大国迈向高等教育强国,我国经历了从高等教育内涵式发展到高质量发展的理论与实践创新,强国建设的目标和任务更加明确、思路和模式更加清晰、认识和路径更加自信。进入新时代,我国高等教育在规模增长、结构优化、促进公平等方面成绩斐然,有效推动了教育质量的保障和提升。加快建设高等教育强国,要进一步增强系统观念和辩证思维,明确建设目的,完善教育功能;把握教育规律,转变发展方式;适度扩大规模,优化层次结构
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乾嘉时期,广西地方职役出自四个系统,即土官少数民族村寨系统,有村老、头人、狼总;保甲系统,保正、保长是负责人;还有乡约系统与里甲系统。乾隆时期,地方社会职役以保甲系统为多。嘉庆朝,保正、保长保甲系统仍占据绝对多数,新增地保、乡保,表明地方、乡约、保正(保长)三者之间在融合,地方职役有向地保发展的趋势。刑科题本揭示了民间投保、职役报案的过程,可见职役平时处理当地的经济纠纷、盗窃案件。《清实录》记载了
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在中国秘密社会研究中,学者几乎都认为哥老会是由啯噜演化而来。但是从啯噜到哥老会的演变轨迹,很难建立起逻辑的和有说服力的联系。在清朝的档案中,啯噜和哥老会的区分是非常清楚的,啯噜被称为“啯匪”,从乾隆初期便已经存在了;哥老会被称为“会匪”,在同治以后才开始流行。把两者联系在一起的学者,应该说都是有一定的史料根据的,这些史料主要来自清代官方或者官员对啯噜和哥老会的描述,但是几乎都是只言片语。如此就认为
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海盗活动是一种社会现象,任何社会现象的产生、发展直至消亡都与其所处的时代背景息息相关。中国的历史进程行至北宋时期,在经济环境、政治形势的变化、科学技术的进步以及统治者采取鼓励商业发展的政策的影响下,这一时期的对外经济贸易取得了长足的发展,随之而来的是垂涎于此的海盗活动愈演愈烈。而宋廷及富民士绅对沿海社会相关群体的压迫与控制也是海盗活动产生的另一个重要的社会背景。这一时期的海盗活动有三个特点,第一,
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清代门牌是基层社会户籍管理的凭证,是落实保甲制度的重要工具。泰州市博物馆藏咸丰六年(1856)烟户门牌是研究清代户籍制度的珍贵实物档案。文章通过对门牌的深入解读,考察了清代保甲制度基层控制理念、基层户籍管理状况及这一时期泰州地区的社会生活原始面貌。
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