莱辛的道德世界观是莱辛哲学思想至关重要的组成部分，但是在以往的莱辛研究中却鲜有提及，它们要么遭遇片面零碎化，要么遭遇各种各样的误读，其研究犹如盲人摸象，只见树木不见森林。因此，本文通过重新梳理和考察莱辛的道德哲学思想，目的在于消除汉语学界普遍存在的对莱辛哲学家和神学家身份的忽视，消除以往西方哲学研究领域普遍存在的对莱辛哲学，以及神学思想的肢解和误解，力图通过整体性的透视和分析表明，莱辛哲学的根本精神不仅在于对形而上学和神学的批判，更在于他为了克服近代科学世界观的内在危机而做出的积极思考和努力。为了克服近代科学世界观的内在危机，莱辛改造了莱布尼茨—沃尔夫认识论意义上的完善概念，赋予完善概念以道德含义。感性的完善在莱辛那里对应着初级道德，即建立在赏罚观念上的道德;理性的完善对应着最高道德，它意味着“因其为善而行善”，这是人的最终目的。莱辛通过对犹太教和基督教的历史进行道德改造，最终将启示和理性的冲突化解在道德教育活动中，并通过将两个层级的道德理论与共济会的本体理论相融合，解决了近代社会契约论的根本问题，构建起了创新性的道德世界观大厦。　　本文通过梳理和阐明课题的研究价值、研究现状、研究思路和创新点，说明了对莱辛道德世界观进行深入研究的必要性和可行性。通过梳理近代神学世界观至科学世界观的转变，分析科学世界观遭遇的困境，阐明了莱辛道德世界观出现和存在的重要性。通过分析莱辛的人性观念、道德观念，探明莱辛对传统神学所做的道德改造，以及构建其道德世界观所通过的两条重要途径，并通过分析《智者纳坦》中莱辛所描绘的道德至善模式，最终展现了莱辛道德世界观的形成轨迹和哲学内涵。在结语中，总结了莱辛道德世界观研究，以及莱辛道德世界观体系本身的当代价值和意义。