唐君毅是一位伟大的儒者,一生实践儒家精神。他汇通中西,融贯三教,创造性地建构了“性”“道”一元,“体”“用”“相”共显的哲学系统。该系统以“道德自我”为根底,在心性主体上透发出精神理想、文化活动与人文世界。晚年,唐君毅将道德自我充扩成“生命存在”的本质,由此开出不同的心灵境界以及所映对的生命活动。他将心灵活动作出“三向九境”的区分——心灵从客观境,到主观境,再到超主客观境,揭示了心灵不断超越的过程。在理论上,心灵不断的超越证实了人有可能实现本真生命和永恒人生,成功地建构起其人生哲学。唐君毅的人生哲学皆“本人心以论人生”,也就是把本心——道德自我作为整个意义世界的坐标原点,以此观照、诠释现实人生,指引出超越现实人生达至永恒人生之路。从表层而论,这种方式与传统人生哲学所追求的没有太大的区别,然而两者的实质不同在于唐氏从自己真实感受到的现实人生问题出发,在广泛融摄中外人生哲学思想的基础上提出自己的人生哲学。更重要的是,他把传统人生观创造性地融合进了现代的价值需求,从中挖掘出道德资源,又将现代人生观从抽象的人生信条和外在的行为规范调整到面向人本身,开发人的内在价值之源,建构起创造性的道德生活,使得我们能真真切切的从中获得精神的安立与超越。本文主要是从中国传统思想资源、西方文化精神以及唐君毅的人生体验三个角度对其人生哲学的学思背景进行探索,着重阐发唐君毅人生哲学的实质以及心灵九境论的内涵,主要在理论上证实其人生哲学的逻辑必然性,以及心灵九境论对人生哲学架构的必然性,并总结出唐君毅人生哲学的特点和意义,目的在于为唐君毅人生哲学在中国社会现代化背景内架构出意义关联,为其找到更直接的现代性转化的可能途径。