春秋战国时期的楚国是一个充满神话色彩与乐舞旋律的国度,是中国浪漫主义艺术的肇源地。这一时代精神反映在荆楚纹样中,其风格特征是恢宏雄奇的意象和浪漫豪放的激情。荆楚纹样常常以浪漫神奇的表现手法描绘自然物象,不拘于物,不滞于心,形态奋激跃动;又以崇拜和追求的神思表现楚民族的生活特征,天地人神,共时古今,格调浪漫诡谲。不仅楚地形形色色的宗教崇拜使其纹样创造更加恣肆灵动。老庄思想中飞扬恣肆的浪漫情怀、个体的主体意识和博大的宇宙意识也充分地体现在荆楚纹样中。因此,我们看到的楚器物造型,无不体现出轻巧、灵动、清奇和俊逸的美学特征。在荆楚纹样中,我们常常能感受到一系列神秘古怪的意象组合,这正是庄子的“无碍于物”,“独与天地精神往来”的大自由、大解放审美思想的生动体现。荆楚纹样同时体现出一种将自我融化于任何事物、环境之中,与一切众生往来的泛我精神。这种泛我精神,归宿于天,归宿于自然,其审美理想正是“自然而然”,与老庄思想“应物自然,不设不施”之说相应一致。艺术设计必须依赖于具体的文化环境,没有传承的文化底蕴,只能是苍白无力的。继承发展一切优秀的传统,不是融于古物之中,而是在于继承作为传统精神的创作者的理念。一个民族的传统文化及其审美心理结构,直接影响设计文化的审美特点。有鉴于此,本文将从考古学、历史学、社会学、心理学、民俗学的角度,解析老庄哲学对荆楚纹样流变的影响。本文一方面要探讨出生于楚地的老子、庄子与楚文化的渊源及对老庄哲学的精髓作深入的研读与无原则的批判,另一方面则要对荆楚纹样的流变规律作出归纳总结和成因分析。荆楚纹样的流变包括题材、造型、色彩、构图等纹样构成要素的流变,而使得纹样发生流变的原因则是多方面,包括社会生产力、经济、政治制度、思想、文化、民俗等多方面的影响。而这一时期正是中国历史上的一个重要转折期——从奴隶社会向封建社会转变。此间,社会各方面发生剧烈变化,人们的思想也处于异常奔放的状态,老庄哲学是其中最为重要的理论体系之一,老子的“道”的本体论思想、“道法自然”的哲学主张、辨证逻辑思维方式和“大象无形”的审美思想以及庄子的“逍遥游”自然审美思想、“虚静,,和“物化”的审美态度及夸张变形的艺术创作手法从艺术本体、审美价值、审美心理、艺术创作等方面等影响了荆楚纹样艺术及其流变。