民族主义在当今受到反思与批评,这与它在当前现实中的一些实际表现有关。但是19世纪末20世纪初在中国知识界兴起的民族主义思潮呈现出不一样的面貌,它具有促进民族独立、推翻专制政体、推动建立民族国家等积极作用。鲁迅作为近现代重要作家,也参与了当时的民族主义思潮。留日时期鲁迅的文章中体现着他的民族主义思想。学界关于留日时期鲁迅的民族主义思想有过论争。通过分析这些论争可以看出,现代性是学者们在讨论中国的民族主义问题时的关注重点。进一步探析,则可将学界有关民族主义的焦点细分为“对内与对外”“个人与群体”“传统与现代”三个维度。从这三个维度研究留日时期鲁迅的民族主义思想,可与已有研究形成对话,并对继续探究民族主义提供借鉴。从“对内与对外”这一维度论述留日时期鲁迅的民族主义思想。第一,留日时期鲁迅的民族主义思想具有对外反抗强权的诉求,这是当时中国民族主义思潮的共性。第二,鲁迅民族主义的特点在于它主要是对内的,即通过反思、自我批判,从民族内部探寻出路。这可以称为“内省的民族主义”。第三,面对“对内”与“对外”的冲突,鲁迅以他的进化论逻辑化解冲突,进行相应的文化选择。从“个人与群体”这一维度来看,鲁迅民族主义“对内”的一面主要体现于“立人”这一主张,同时,鲁迅在留日时期经常将“立人”与“立国”一并讨论,立人与立国关系的背后是个人与群体的关系。在鲁迅浪漫诗学和主体性思想的关照下,个人与群体获得了个性上的平等和双重自觉。这也使得鲁迅的民族主义与个性主义相辅相成,并具有世界主义精神。从“传统与现代”这一维度论述,留日时期的鲁迅多次对黄帝追溯,并且为农人习俗、传统宗教等辩护,这体现了鲁迅从“血缘”与“祖地”两方面对“连续性”这一民族主义核心观念的追求。留日时期的鲁迅有“复古”的一面,但鲁迅式的复古不是将古代传统视为一种本质性存在,进而抱残守缺。相反,鲁迅是以“文化建构”的方式,通过复古唤起一种原始生命力,进而为民族的新生与现代化找到新的基点。从这三个维度来看,鲁迅超越了“国粹与西化”“民族性与现代性”等简单对立。如今继续以纯粹二元对立的思维看待民族主义与现代性是有弊端的。在当前世界,对于民族主义不是一个简单的要与不要的问题,而是应该探索民族主义的可能性,着眼于民族主义与其他思想的结合。