《子犯子馀》是清华大学藏战国竹简的一篇重要文献。目前,学术界对《子犯子馀》的研究,主要集中在简文文字的考释方面。这类研究为正确理解简文奠定了基础,然而,对《子犯子馀》这篇文献还可以从其他角度来研究。本文将从文本性质、思想内涵、叙事特点三个方面对《子犯子馀》进行探讨。第一,明确《子犯子馀》的文本性质。从形式来看,这篇文献的体例属于“语”体中的对话体。从内容来看,简文主要强调统治者的个人品德在治理国家中的重要作用。“语”类文献的两个标准是形式上的语体和内容上的明德特色。因此,我们认为《子犯子馀》是一篇典型的“语”类文献。第二,分析简文体现出来的思想内涵。《子犯子馀》以对话体的形式阐述了统治者的个人德行与治理国家之间的关系,其思想倾向接近于儒家思想。第三,将《子犯子馀》与《左传》、《国语》在叙事特点方面进行比较。《子犯子馀》以晋文公流亡秦国为史实背景,阐述了个人的治国思想。《左传》在叙事过程中采用了大量的“语”类材料,体现出了“事”和“语”结合的特点。在编年体的体例下,《左传》又展现了较为完整的历史叙事。《子犯子馀》是单篇形式的“语”类文献,《国语》则是结集形式的“语”类文献。《子犯子馀》重在说理,而《国语》事理兼顾,既有长篇大论,也有完整叙事。综上所述,清华简《子犯子馀》是一篇体现儒家德政思想的典型的“语”类文献,且在叙事特点上,《子犯子馀》、《左传》、《国语》各具特色。