古时文人多寄情于山水,会友雅集经常泛舟而行,或因官职公务而长途乘舟宦游各地,常将心爱的书画名迹携带于行旅的舟中,在旅途中与友人把玩,欣赏或自己鉴赏,题跋,以及进行一些书画的创作,这也就渐渐形成了“书画船”的名号。而董其昌当属“书画船”活动中最具代表性的人物,其一生乘舟宦游各地,饱览沿途自然景色,目识心记,师法自然,总结出诸如“读万卷书,行万里路,胸中脱去尘俗,自然丘壑内营,成立郛郭,随手写出,皆为山水传神。”等绘画理论,以及在舟中创作出《秋兴八景》等许多堪称经典的传世作品。“饱游饫看”是郭熙在其著作《林泉高致》山水诀中提出的,意思是画家要饱览群山,身心与自然交接,胸中有丘壑,才能体悟自然天成的画卷,进而搜妙创真。这一过程,正是古人追逐自然之美,寄情于山水之间,将一种人文情怀着落于真山实水中,文心的追寻得到满足的过程。在现存最早的山水画论,南朝宗炳的《画山水序》中就有论述到这方面的影响以及早期的饱游饫看的理论,随着后人总结的理论愈加丰富,在面对山水自然之时,“应会感神”捕捉山川的精神美,或借景抒情,或以情写境,创作出众多真山真水之形与其胸中之灵融为一体的山水画作品,这种饱有林泉之心的山水自然观理论也更加完备。随之而来的是深入自然创作方法得以建立以及促进了绘画技法上的探求与发展,这对于中国山水画的发展是有巨大推动作用的。饱游饫看的自然写生观延续至今,我们要传承古人的山水精神,师法自然,深入自然撷取最其生动因素是艺术创作不竭的动力,自然中有取之不竭的艺术形象,给我们丰富的“物”的体验,也让我们的“心”随之“迁想妙得”,产生更多的激情与热情才能创作出最有感染力和表现力的作品。