环境污染、生态危机是伴随着经济发展而萦绕在人们心头挥之不去的痛楚,它已成为威胁人类生存的头号公敌。这个问题的实质是人与自然关系的失衡,其深层根源被归结为由来已久的人类中心主义。这种思想认为只有人才具有内在价值,人是大自然的主宰,自然万物不过是人实现自身目的的工具,人的利益和价值是评判一切的标准。人类中心主义强调了主体和客体的对立,突出了主体的地位,它的演进历程其实就是人的主体地位不断确立与增强的过程,以至于到了近代,人类中心主义极端泛滥,人与自然的关系完全变成了对立征服式的关系,彻底打破了世界的宁静,导致了严重的环境污染和生态危机。为了拯救地球,拯救人类,非人类中心主义应运而生,坚决反对传统的人类中心主义观念。为了构建人与自然的新型关系,非人类中心主义汲取了中国传统文化中有价值的生态伦理思想,如儒家的“天人合一”、道家的“道法自然”、佛家的“众生平等”等思想,相继形成了动物解放/权利论(animal liberation/ rights theory)、生命中心主义(biocentrism)、生态中心主义三大流派。在非人类中心主义看来,人类中心主义所持有的“一切以人的利益和价值为中心”“人是大自然的主宰”“自然是人的工具”等观念是造成当今环境污染和生态危机的深层原因。非人类中心主义就是要反叛这种价值观,他们认为动物、植物甚至整个生态系统、自然界和人一样都具有内在价值,主张把人与人之间的道德关怀扩展到非人类存在物(动物、植物、整个生命过程和生态系统);要求以整个生命共同体或整个生态系统的利益为中心看待非人类世界的价值,反对把人的利益和价值作为唯一的评判尺度,追求万物平等和生态共同体的和谐、稳定、美丽。非人类中心主义以万物平等、尊重自然和维护生命共同体的整体利益来弱化人的主体地位,以此唤起人们对自然的关心,期冀从思想源头完成对环境污染和生态危机的彻底杜绝。但是,无论是人类中心主义,还是非人类中心主义都对人与自然关系做了片面的理解。马克思主义认为,人是自然的一部分,自然是人生存和发展的基础,人与自然是一个不可分割的整体;人类在利用、改造自然的实践活动中,必须坚持发挥主观能动性和尊重客观规律性的统一,当前利益和长远利益的统一;在处理人与自然关系的时候,必须坚持把解决人与自然的关系和人与人的关系统一起来,主张通过变革生产方式和社会制度(即人与人的关系)来促进和改善人与自然的关系,实现人与自然、人与人的和解。所以,马克思主义就其内容来说,体现了对人类中心主义和非人类中心主义的超越,实现了人与自然互为存在的辩证统一、人道主义和自然主义的统一、功利主义和超功利主义的统一、人的尺度和物的尺度的统一、人类中心道德境界和非人类中心道德境界的统一。正是由于马克思主义关于人与自然关系的思想超越了人类中心主义和非人类中心主义,所以我们要用马克思主义为指导,构建人与自然和谐发展的新环境伦理思想,实现可持续发展和科学发展,构建人与自然、人与人和谐相处共生共荣的生态文明社会。