马克思的学习思想，是在西方社会危机背景下发展起来的。为了对社会问题进行理论批判，并对当时的工人运动进行理论指导，马克思对人类优秀的文化遗产进行了学习，包括哲学、政治经济学和空想社会主义理论。对这些理论的学习不仅仅是对其观点的继承，更重要的是对这些观点的批判，从而发展出属于自己的理论体系。同时，他关注当时的自然科学和历史科学的最新成果，对这些成果的学习促进了他对自然科学的工具性在资本主义生产中的体现研究，历史科学的最新成果为他对科学社会主义道路发展规律以及俄国社会主义革命走向的研究提供了更多的方法。马克思在学习方法上也有自己的特点，他注重理论与实践相统一，采用继承与批判相结合的形式进行研究，对研究中历史与逻辑的结合也十分重视。毛泽东的学习观是从半殖民地半封建化社会的背景下发展起来的，具有十分鲜明的中国特色和实践性，他对马克思的学习思想在目的、内容、方法和主体上进行了发展。他的学习目的更加具体为主客观世界的改造，对传统文化进行继承与批判，结合革命实践经验对学习观进行发展。他主张认真研究经典著作，对传统文化和西方文明成果为中国革命实践而用。他将调查研究作为理论联系实际的具体实践方法；还根据中国的具体实际，将农民阶级和知识分子纳入学习主体之中。本学位论文在对毛泽东和马克思的学习思想和观点进行梳理的基础上，将两者进行了比较，重点阐述了毛泽东对马克思的学习思想的发展以及发展的特点，毛泽东对马克思的学习思想的发展是对其思想观点明确化和中国化，并对毛泽东学习观的当代性做出阐述。