“多元交互主义”(Pluralistic Interactionism)是张东荪本人所提出的，一个尚未获得定位的中国现代思潮。张东荪是一个已经建立起自己独特的思想体系的哲学家。在中国现代思想史上，从理数上看，“多元交互主义”是一个独树一帜的，起独特的综合性整合作用的学派。于“多元”中求“和谐”，是张东荪的基本精神和基本方法，也是中国智慧传统的一种表现。可以说，张东荪思想从骨子里是一种中国精神，外在表现是“古今中外”思想，尤其是西方思想皆为所用，是一种“外来文化的中国化，也是中国文化的世界化”。具体说来，张东荪在知识论上最为醒目的理论贡献，第一是他提出了知识与文化的关系问题，以及由此问题所建立的，以文化为视界的“多元交互主义”知识论。知识与文化关系问题是张东荪知识论的基本问题，是他的知识论体系的主线。他的知识论正是由此轴心而展开的。其次是“多元交互主义”思维方法。“多元交互主义”方法是张东荪思考问题的基本方法和基本立场，也表现了他思维方式的根本特点，可以说是他的整个思想的精髓和灵魂。“多元交互主义”知识论提供了一个“多元交互”的“广义知识论”的基本架构，力图使对峙着的许多因素、方法和思潮获得一定程度的整合与统一，提供了有意义的启迪。他的文化比较理论和文化解释学在一种“交互视界”的互动中研究“外来文化中国化”和“中国文化世界化”的问题。张东荪哲学，是中外古今文化碰撞的产物，可以说既是一种“外来文化的中国化，也是中国文化的世界化”。 张东荪的“多元交互主义”知识论，在一定程度上继承复归了西方“普遍理性”的传统、中国的智慧精神、全面的理性精神和完整的知识内涵；以广义的形式纠正了近现代中西方文化将科学和理性狭隘化理解的偏颇，对“科玄”论战给以一个整合性作用的回应，成为科学和理性“纠偏”运动中的一朵奇葩。 本文力图在古今中外哲学的“交互视界”中讨论方法论问题，知识的结构，知识的内容(包括感觉与解释)，知识的形式(包括范畴、逻辑)，和真理等问题。初衷和中心思想是想做一些“广义知识论”的探讨，冯契先生所创立的“广义的知识论”一直是本文的理论指南。