以教育学的立场来看待国家主义,首先需要面对的问题是以国家主义引领教育理论和实践时,其正当性和合理性的来源是什么。对它们结论的理解和借用将会影响到教育中无数参与者的真实生活,因而这是一个十分重要的问题。但是,公开的教育论辩中很少有这方面的讨论,导致即使有人对教育中的国家主义持质疑态度,这些质疑的声音也逐渐被遮蔽或边缘化了。需要注意的是,教育中的国家主义和国家认同并不能等同起来。国家认同除了是一种情感归属的天生价值和自然而然的现象以外,也是国民一种基于自由意志的选择,只是个人自我认同之一,国家认同并没有道德上较高的意涵。而国家主义则主张国家认同具有优先性,是凌驾于自我认同之上的。所以当我在讨论教育中的国家主义时,并没有直接指涉国家认同,也并不排斥教育中具有培养学习者国家认同感的内容。我只是提醒人们去关注在教育中要求学习者们认同的国家到底是一个坚持怎样的价值意识的国家。在当下的中国教育中,国家主义的价值意识无疑处于支配地位。其支配性体现在两方面,一是体现在对国家地位的推崇和教育目的的制定下,国家的地位被认为是伟大的、崇高的、至高无上的,教育的目的就是为国家利益培养服务者；二是国家主义为各种教育活动的合法性和合理性提供了辩护的资源。这种国家主义认为国家的利益与所有国民的利益是一致的、国民的幸福生活必须建立在国家的繁荣昌盛之上。同时国家确实也掌握着大多数的优质资源,如果国民要想获取这些资源来过上更好的生活就必须与国家步调一致,按照国家的要求行事。近些年的国家主义呈现出了一个新的特点,那就是随着国家经济实力的增长,国家越来越多的通过“经济成功”来为国家主义正名。这标志着国家主义宣传越发具有灵活性和韧性,它不再仅仅利用国家权力让国民接受,而是根据不同的社会现实来为其寻找适宜的合法性支撑。国家主义在教育中的宣传手段同时也在变化之中。国家利用自上而下定制的宏伟国家理想的感召来获取学习者的认同,并通过公开的奖赏和惩罚,来鼓励国民采取国家期望的行为与阻止国家不期待的行为发生。国家试图通过国家主义宣传教育将学习者打造成符合其期待的国民,即国家利益的服务者。学习者在面对至高无上的国家时,选择去做反抗者需要极大的勇气也可能需要承担相当大的风险,选择去做国家理想的真诚追随者和信仰者的热情也难以一直保持。同时国家对“经济成功带来国家正当性”的积极宣扬,深刻的影响了学习者们对“什么是好生活”的看法。因而,自由的学习者在这样的国家主义的影响下,没有经过多少挣扎和思考,主动的选择成为精致的利己主义者,一种在现有国家中活的更加正确和务实的人,他们公开支持国家主义并将自己装扮为国家的建设者和接班人,实质上只是利用国家的荫蔽来谋取自我利益。但是,以上的结论并不是说在国家主义的影响下,自由的学习者就一定会成为精致的利己主义者,也不是说国家主义是学习者成为精致利己主义者的唯一原因。只是说在这种独特的国家主义影响下,自由的学习者更容易成为精致的利己主义者或者说这种事情发生的概率更高。进一步需要关注的是,成为精致利己主义者在道德上并不是值得赞扬的,制造精致利己主义者的教育也很难说是道德的教育和好教育,它缩小了教育的内涵,使教育本应拥有的无限可能性限定在国家利益的框架之内。由精致利己主义者筑就的国家也存在着走向极端民族主义的危险,并且它也难以回应世界主义的挑战。世界主义可以看成是对国家主义的一种修正和超越,以它为指引的教育或许才是对什么是好的教育、什么是道德的教育的探索与追寻。