佛教自6世纪中叶传到日本以后,发展迅速,到中世时期,佛教思想已成为日本社会的主导思想。奈良时期开始,历代日本天皇出家之例就不在少数。作为祭祀长,又是宗教权威的象征,天皇为什么会接近并最终进入佛教的世界呢,这是一个值得探讨的课题。并且一些事件表明,天皇步入佛门成为“法皇”之后,并非与政治毫无关联,甚至有的还在幕后执政.从这一现象出发,本论文认为法皇的政治观及其思想性也是非常值得深入挖掘的。因此,本文拟以镰仓时期的法皇为研究课题,试图解明镰仓法皇的政治观及其思想。　　 镰仓法皇中,有的因出家而停止院政,但也有继续以法皇之身执政的。所以镰仓时期法皇的政治观实际上呈现出参政和遁世两种不同的形式。这两种政治观在表面上是有矛盾的。但在一定条件下又是可以相互转化的。这是镰仓时期法皇政治观上的一个极大特点。　　 从政治角度来看,镰仓法皇的政治观以及它的形成有着深刻的政治原因和政治继承性。日本古代史上,向来有天皇不亲政的传统。法皇的前身是上皇,即退位的天皇。从奈良时期起,逐渐形成了太上天皇制.即上皇虽然退位,但依然分割天皇大权,并非完全的退位。平安时期,出现大量的法皇,多以病由和临终出家为主。但院政时期三法皇,却均以上皇的父权身份,开院政参与政事。从某种程度上来讲,镰仓法皇承继了院政时期法皇的这一特性,并在镰仓时期贵族武士政权分立和王统迭立的特殊历史背景下,形成了参与政事的入世政治观。　　 最后,通过政治观考察镰仓法皇的思想及其特质是至关重要的.首先是探讨天皇出家的思想源头.在这一点上,通过对众多初期天皇的考察,发现其多源于日本人的现世利益主义思想和泛神信仰。镰仓法皇的密教接触即体现了现世利益主义思想。但另一方面,镰仓法皇思想也表现出诸多不同的特质。一是从遁世的政治观来看,镰仓法皇深受镰仓佛教戒律恢复运动的影响,所以镰仓法皇有着戒律自律思想。二是从参政的政治观来看,它反映了镰仓法皇的王法佛法不二思想,即王法和佛法是同一的。这最终导致佛教与政治同一的结论,参政也就顺理成章.这两种思想是矛盾的,却又是和谐统一的。本论文的观点认为这种统一的原因在于两种思想中,占统治地位的是王法佛法不二思想,戒律自律思想只是出家行为所反映出来的一种表象。