马克思恩格斯意识形态存在理论,是从哲学本体论的角度探讨马克思恩格斯意识形态存在的理论,而存在根基则是存在理论最为根本性的问题。意识形态是建立在经济基础之上的上层建筑,而经济基础又是一个社会占统治地位的生产关系总和。所以文章不拘泥于马克思意识形态理论现有的研究范式,依据马克思、恩格斯相关著作以及书信,重新马克思恩格斯意识形态的存在,厘定马克思恩格斯意识形态理论的内在逻辑。《博士论文》中,马克思表达了自己对伊壁鸠鲁哲学的赞同,从中体现了其对自我意识以及精神自由的观点的赞同。马克思借鉴早先研究出来的框架,并在此基础上作出意识形态的定义,但是他发现并且注意到意识形态在知识论系统的内容广泛不切实际的特点,了解到其并不真实。因此接着从《莱茵报》的这一阶段开始他进行了深一层次的挖掘,将从意识形态根基从思想领域进一步挖掘至社会生产领域。文章第三四章通过马克思恩格斯对资产阶级的意识形态的批评以及无产阶级的革命意识形态形成后,再次确定意识形态的存在。此论文在马克思恩格斯意识形态已有的文章中,更加全面的、多角度的深层次剖析。第一,在探讨意识形态的形成时,需要对其产生的背景时代有一个详细的了解,且要对其意识形态的来源有一个基本的理解。因此,本文按照一定的解读顺序对马克思恩格斯意识形态理论产生的过程进行比较细致的解刨,分析其产生的具体原因,回答了马克思意识形态与时代背景的问题。其次,在研究过程中,有两个研究线索,一个是资产阶级的意识基础由此说明资产阶级意识形态出现的基础,第二个为无产阶级的利益表达为主要研究线索,揭示无产阶级的意识形态的产生是因为其阶级的强大和阶级的利益而产生的。最后,本文回答的是意识形态存在的根基,意识形态之争是阶级利益之争等问题,并分析马克思恩格斯的意识形态的作用,证实马克思恩格斯意识形态的存在理论。如今意识形态的建设是与中华民族的伟大复兴,中国特色社会主义事业直接相联系的。意识形态的真实与虚假直接影响着国内的发展。在新中国成立不久,因为意识形态发生偏差,而造成了我国社会主义事业的严重挫折。近年,受国内外各种因素的影响,出现了“意识形态终结”和“淡化意识形态”的相关思想,这两种思潮对我国社会主义意识形态的影响是相当严峻恶劣的。因此,在目前社会发展现状下,必须要对马克思恩格斯意识形态有一个正确的观念。