陕北秧歌是以舞蹈、音乐为载体,融诗歌、戏曲、话剧为一体,在陕北流传的所有舞蹈艺术的总称。通常它在节日、祭日、庆典时,以祭神、祭祖、祈福、驱邪、娱人、自娱为目的,在广场进行表演的深受广大群众喜爱的一种民间艺术。它与东北秧歌、河北秧歌、山东秧歌并列为我国四大秧歌流派,主要流传在陕西省北部的高原区域,包括榆林和延安两市及其直辖的二十五个县和广大农村地区,民间俗称“闹秧歌”、“闹社火”、“闹红火”。2000年,国家体育总局社会体育指导中心组织了秧歌专家根据陕北秧歌中有益健康的动作,创编出了第一套健身秧歌。2006年,陕北秧歌入选国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录,由此陕北秧歌开始走入学校课堂,逐渐在学生中开展起来。本文对陕北秧歌的风格特征、价值与教学进行了研究,可以达到进一步促进陕北秧歌在学校和社会的广泛开展,可以提高民族民间传统文化以及全民健身运动的广泛普及与有效开展,还可以在理论上为今后陕北秧歌及其他民间传统体育项目的风格特点与教学研究提供一定的参考,充实、丰富民间传统体育项目在全民健身理论知识中的架构；在实践理论教育意义上,为参与者了解并掌握陕北秧歌的技术风格特征、价值以及教学方法提供一定的理论基础,为促进陕北秧歌健康、有序的发展提供了理论参考,为更好地推动全民健身运动的开展和实施以及政府保护与发展陕北秧歌提供了决策依据。文章中运用文献资料法、访谈法、观察法和理论分析法等研究方法从体育教学和体育文化的视角,对陕北秧歌的风格特征、价值以及教学进行了详细的分析与研究。陕北秧歌动律鲜明、节奏欢快,在技术动作上以腰和胯为中心,上下左右有节奏的摆动并加以全身的协调配合,“扭”、“摆”、“走”是陕北秧歌的基本动作规律与特点,其中,“走”是陕北秧歌的动律形象和基础,“扭”是在“走”的基础上动作升华发展起来的,“摆”是在“扭”的节奏基础上将动律夸张的美化形成的,三者具有相关联性。陕北秧歌在表演程式一般分为起秧歌、谒庙秧歌、沿门子秧歌、彩门秧歌、元宵夜闹秧歌、转九曲六个方面；角色主要有伞头、文武身子、丑角,伞头一方面作为整个表演活动的指挥者的同时,另一方面也是表演队伍中的一个表演者；文武身子是秧歌队的主体,也称“包头”和“挎鼓子”,分别扮演女角和男角。陕北秧歌的音乐伴奏形式主要以鼓吹乐为主,声音宏亮浑厚、粗犷奔放、穿透力强,尽显雄健阳刚之气,唱词主要以日常劳动和生活为来源,内容丰富细腻、广泛多样、生动形象、耐人寻味,表现出了当地人民积极向上、自强不息精神和坚韧不拔、不屈不挠的性格,同时也表现了人们对幸福美好生活的追求,也体现了和谐统一的民族文化。陕北秧歌进入课堂,可以传承当地文化特色,发扬延安革命精神,可以掌握陕北秧歌的风格韵律和动态特征,陕北秧歌在民间开展历史悠久、流传广泛,是黄土高原最具影响力、最具群众基础的一项民俗文化活动,它所包含的文化内涵除了具有地域文化特色,与传统文化也是一脉相承的,通过秧歌锻炼可以激励人们更加热爱生活、热爱自己的民族与国家。为了让陕北秧歌在新时期发扬光大,继续发挥它的作用,可以加强陕北秧歌在学校教育、农村和社区文化活动、节日庆典比赛中的广泛开展。政府在非物质文化遗产的保护上可以投入专项资金、出台相关政策,开发与利用陕北秧歌这一文化产业,推动经济发展。