李渔,明末清初文学家,在其五种小说中,《无声戏》(含《连城壁》系统)、《十二楼》两部话本小说集广为流传,颇具影响力。尽管当前学界对于李渔话本小说研究有所重视,但尚不充分,多数研究者认为李渔话本小说在创作和消费中过于倾向商业化,流于“浅薄庸俗”,缺乏艺术生命力,且对李渔小说的文学史(小说史)地位,多数是一笔带过,论述并不多。本文以明、清易代时期的话本小说创作情况和发展动向作为背景,在梳理李渔生平及其思想意识的基础上,以李渔两部话本小说集30篇作品为研究资料,重新审视李渔话本小说的思想价值和艺术价值。在思想研究方面,重点分析小说中的平等思想、侠义思想、义利思想:李渔小说尊重生命,维护人的平等生存权,赞同平等追求爱情,有着难得的平等思想;小说通过塑造轻财者、清官和复仇者的形象,表达了救助弱小、扫除社会不公正的侠义思想;李渔小说赞成遵循道义前提下的获利,对于重利轻义的行为予以谴责,表现出承袭传统义利观点“重义轻利”的一面。在艺术研究方面,阐述了小说独有喜剧风格、结构艺术和语言艺术。认为李渔在热闹喜剧形式之下传达了对封建末世的讽刺,而他在小说结构中使用戏曲观念中的“立主脑”、“密针线”与“减头绪”原则,运用对话和独白刻画人物的方式,赋予了李渔小说独有的艺术风格。李渔话本小说重视人和自然人生,在对平凡生活的体味中,追求不完美生活中的美与价值,绝非是单纯“浅薄庸俗”的作品;而李渔话本小说创作亦以文人姿态贴近世俗生活,既不同于之前话本小说的收集和再创作的形式,也非完全绝对以商业化为唯一创作导向,有其以文人创作观照社会生活、自然人生的特点,代表了话本小说的文人化进程。