民族文化的传承是任何一个搞文化研究的学者都无法绕过去的门槛，更为重要的是随着我国现代化脚步的加快，民族文化的遗失也日趋加剧，民族民间文化传承这一课题所留给我们的研究时间也就越来越少。因此，有越来越多的学者加入到这一行列当中，也为此提出了种种理论和设想，其中一部分已付诸于实践。 但我们也注意到，当我们拿着设计好的所谓美好蓝图交由文化传承主体具体实施时，它的效果就绝非象我们想象中的那样令人满意。于是，设计者和传承者都陷入了被动，何也？ 本研究无意于探讨上述实践失败的具体原因，但我也注意到其中多数失败的教训就是忽视了传承主体的能动性，于是本研究决定选取文化传承人中的一部分作为调查对象以他们的较为成功的传承实践为例，探讨民族民间文化传承的新的思路和方法。我也注意到传统民族民间文化的现代变迁是处在一个较为微妙的语境中的，对这个语境的漠视必然会导致初衷与结果的背离，这也是许多实践失败的原因之一。其实这个微妙的语境就是我们所有的民族都处在一个传统而现代的变迁过程中，现代化成为每一个民族尤其是较为落后的少数民族的最大诉求，在少数民族地区，开发民族旅游已经成为少数民族实现这一目标的最重要的手段之一，因此本研究选取一个旅游场域——银水侗寨作为调查点，以它的创办人，被誉为侗族文化新传人的吴金敏为调查对象，进行个案研究。 选取吴金敏作为调查对象不仅仅是是因为他是侗族人，对本文化有着深切的感知，对侗族文化的传承有较为成功的实践经验，更因为他身兼多重角色，处在乡野与殿堂的双重格局之中，在民间、政府、市场之间游刃有余，而且其自身还有较高的学历和文化修养，对现代市场和产业有着超前体认，因此综合来说他是一个文化和市场的综合体。 本研究从对侗族传统文化传承的现状进行整体性的描述出发，对吴金敏及其群体在文化的再造传承过程中的选择、重构以及创新等方面进行微观细致的关照，并对文化中间人的产业化实践进行审慎的分析，在主客位互动的视角下重新审视侗族文化传统的传承方式和当前保护行为中存在的种种问题。同时希望能够对当前出现的文化中间人群体的传承活动作出民族志式的记录，进而分析民间文化中间人在乡土、政府和市场的综合作用下所产生的种种因应及其深层的思考，以期对当前的文化保护与传承有所启发，对后来者的研究有所裨益。