《竹谱》作者戴凯之，历来书目和学者稻引时多称为晋人。经过清代学者王谟、姚振宗等人的考证，确定戴凯之为刘宋时期人。文章在王谟、姚振宗等前人确定戴凯之为刘宋时期人的考证基础之上，结合《竹谱》内容，补充了戴凯之游历过今广西、江浙一带等内容。　　 戴凯之《竹谱》，自《隋书·经籍志》谱系类著录以来，历代书目均有著录。其书流传至今，可见的版本主要是丛书本。经过认真校勘和比对，可以判断《百川学海》本为最早之版本，此后各本除涵芬楼《说郛》本之外，均来源于它。　　 《竹谱》记载了四十三种竹子，对每一个种类分别从产地、来源、用途、习性等加以描述，或几个方面并存或只从一个方面讲，自写自注，正文用韵文的形式写成，注文补充正文的内容，或引经据典，或实地考察，对每一种竹子都尽量详细说明。文章列表格说明《竹谱》所收四十三种竹子及所反映的产地、用途、特征等竹子的性状，更直观地展现《竹谱》内容。　　 《竹谱》属于谱录体，谱录最早与谱系、谱牒一致。《竹谱》开创了谱录体著作著述普通事物的先例，为后来的《文房四谱》、《笋谱》等谱录体著作提供了范式，这类作品在宋代达到顶峰。文章简要描述了谱录体的源起及发展，辨析了谱录体与谱系、谱牒之关系，以《四库全书》"总目"和"存目"所收谱录类著作为考察对象，分析谱录体的发展。　　 《竹谱》正文用韵文的形式写成，文章考察了《竹谱》的四字韵语形式及与颂赞类文章同出一脉的关系，他们从形式上均属用韵一类，都对所颂赞事物极尽铺陈之能事，《竹谱》学习颂赞类文章，较早地将颂赞对象瞄准普通事物，也是魏晋南北朝时期颂赞类文章高度发展的反映。　　 《竹谱》虽只有三千多字，但引用了近三十种前代典籍，文章从引书的部类和次数考察了《竹谱》所引的二十九种书籍，梳理了十种已亡佚书籍的内容，罗列出一条可能辑佚的内容，为辑佚典籍提供线索。