明治时期,不少日本的学者、作者、记者等到访中国,留下了各自的中国见闻。在这一系列见闻录中,既有记载游学、游览经历的,也有针对那一时期中国的经济、政治、文化、军事、地理等撰写的调查报告。笔者认为,这一系列见闻录对于考察那一时期日本学者的中国认识、或者说在构建立体式的“近代中国形象”之际发挥出了重要的作用。本论试以明治时期的儒学者——宇野哲人著述的见闻录《中国文明记》为中心,通过回溯其中国考察,梳理其中国体验,阐明清末时期日本知识分子如何认识中国的问题。首先,在第一章序论中,为阐明本论文的研究意义,笔者将从两方面着手,首先明确当时日本人的中国见闻录对构建立体的近代中国像有着怎样的作用,其次则是考察宇野哲人与中国之间有着怎样的渊源。随后,通过对中日两国学术界围绕近代日本人的见闻录以及宇野哲人的相关研究进行分析,进一步提出本论的问题意识、研究方法以及章节构成。第二章中,为了阐明宇野哲人的中国之行与清末时期中日两国的局势、政策、以及宇野个人的问题之间的关联,笔者对宇野哲人中国之行的历史背景进行了考察。不仅如此,本章亦通过针对其行程的梳理,阐述《中国文明记》一书的由来,以及迄今为止学术界对于该书的评价。第三章,则对《中国文明记》之中的宇野哲人的中国体验进行归纳与整理。为解答“宇野哲人是如何把握清末中国”、乃至“为何使用’清国’的’文明’来作为标题”等系列问题,本章首先以中国的名胜古迹和社会情况为出发点,就宇野哲人针对中国的风土、都市的考察进行剖析;再进一步以《中国文明记》的“中国国民性的论述”这一部分为对象,通过抽取具有代表性的、针对“利己性”和“民主性”的两节来展开解读。第四章,则是概述宇野哲人《中国文明记》一书所反映出来的宇野哲人的中国认识。随后站在比较文明论的立场,通过设定“东洋与西洋”、“汉学与西学”、“中国和日本”等三个框架,进一步阐明宇野哲人的中国认识。再通过与以福泽谕吉为代表的、主张西洋文明论的学者们的理念进行对比分析,从而对“最后的儒者”——宇野哲人的中国认识重新进行了探讨。作为结论,本论首先探讨宇野哲人在《中国文明记》中究竟构筑了一个什么样的中国形象的问题,并试图通过《中国文明记》一书,尝试解答以宇野哲人为代表的近代日本知识分子“究竟如何认识中国”、“将中国置于什么样的地位”、“如何看待中国的未来”等一系列问题。