“真”是道家哲学思想体系的重要概念。《庄子》中的“真”含义丰富,构建了独具特色的“真”论。本文通过深入分析《庄子》文本中的66处“真”,梳理出庄子之“真”的三重含义:纯真无伪的“道”之精华、存在的本相、德行修养的最高境界,并兼及“真性”“真宰”“真君”“真人”“真知”等概念,较完整地呈现了庄子“真”论的面貌。在充分说明“真”之意蕴的基础上,本文揭示了庄子“贵真”思想的丰富内涵:庄子的“真”不但是人的德行修养理论,也是一种美学精神的取向,一种文艺创作的追求。哲学上对“真”的讨论,确立了美学上“真”的审美典范;美学上的“真”的审美倾向又促使文艺创作以“真”为目的。哲学、美学、文艺创作在“贵真”层面取得了统一。庄子对政治有所疏离,他提出“贵真”论,主要原因有三个方面:一是继承并发展的了老子“真”的思想;二是针对儒家仁义观念和礼乐文化的批评;三是受战国时期社会动荡和冲突的影响,促使庄子更多地关注到个体的生命价值,思考如何在乱世中安顿人的精神生活与情感需要。庄子的“贵真”论带有鲜明的人本主义色彩。庄子“贵真”论的文学意蕴十分丰富。在表现手法上,庄子的寓言、重言都采用“藉外论之”的形式,通过典型人物及事件,充分发挥庄子深于取象、长于造境的功力,运用多重对比展现了得“真”与求“真”的过程。在形象塑造上,庄子大量运用夸张、虚构和想象的手法,描绘了真人的形象,体现了浪漫主义的创作风格。庄子对具体人物的描绘,多取材于日常生活,观察入微,描摹准确,极富现实性。庄子通过对人物“性情不离”的形象刻画,体现悟道求真的主题,寄托了“法天贵真”的理想追求,表达对解放天性的渴望、对虚伪浮名的不齿。在表达内容上,庄子贵真重情,或直接抒情,或间接借喻,都表现出鲜明的褒贬立场,将情感刻画得细致入微,饱含着深刻的人文关怀。庄子推崇素朴无为的审美观念,不但描绘了许多天然清新的真美意境,还以“畸人”忘形去智的纯任自然,凸显“不拘于俗”的贵真旨趣。