黑格尔的悲剧观根植于特殊的社会历史背景中，深受德国启蒙思想和法国大革命的影响；黑格尔的悲剧观是对古希腊、德国古典时期戏剧美学思想的吸收、发展与创新，也是他丰富的艺术欣赏经历与严密辩证的哲学修养的结晶。黑格尔悲剧论的核心是“冲突说”与“和解说”。他认为，普遍合理的“伦理实体”是悲剧的终极力量，悲剧是由于两种互不相容的伦理力量相冲突而产生的，这一冲突最终因双方同归于尽而达到和解，实现“永恒正义”的胜利。悲剧冲突由产生到和解的过程，就是伦理实体由“自我分裂”到“重归和解”的上升循环过程。
　　黑格尔的悲剧观与绝对精神之间具有内在的逻辑联系。这种联系体现在认识论、本体论和辩证法三个维度上。在认识论上，黑格尔肯定了艺术认识真理的功能，认为悲剧是认识绝对精神的途径之一，但不是认识绝对精神的最高形式。在本体论上，黑格尔将悲剧的发展过程演变为一种特殊的形而上的精神运动，对悲剧问题进行了更符合其本体论规定的纯粹理性的说明。在辩证法上，黑格尔以伦理实体由自我分裂到和解的过程来演绎悲剧内部情节发展的三个阶段，这同“正——反——合”的对立统一的辩证逻辑完美契合。黑格尔的悲剧观不同于叔本华对人生的悲声载道，也不同于尼采对非理性的反叛性张扬，彰显着悲剧的崇高审美价值，展现理性和乐观生命情怀的追求，给人类生活带来了希望和生机。