马克思主义是关于人的解放的学说,马克思人的解放思想来自对历史优秀文化的批判性继承,同时也是资本主义社会矛盾激化的产物。马克思人的解放思想起始于哲学,而后经过政治经济学的精心论证,最后归为科学社会主义的追求。本文主要是从类、群体、个体这三个维度来探讨人的解放,并以存在、异化和解放这样一个逻辑的递进来把握马克思人的解放思想,以期加深对马克思人的解放思想的全面理解,深化对马克思主义的领会。文章主要分为四个部分:第一部分,首先明确了类、群体、个体这三个概念,然后在此基础上分别从类、群体、个体这三个维度阐释了它们的生成、存在及其本质。简而言之,人类改造自然界的活动就是类的存在方式,类的实然本质是劳动,自由自觉的活动则是类的应然本质。群体产生自人们的社会交往实践活动,群体的生存方式是改造人类社会,群体的实然本质是一切社会关系的总和,而自由人的联合体则是群体的应然本质。个体产生于人的生存实践活动,个体的存在方式则是改造和完善自身的主观世界,主观世界的总和是个体的实然本质,自由个性是个体的应然本质。文章的第二部分阐述了人的异化。首先谈到了类的异化,从劳动产品的异化,劳动异化说起,劳动只是成了维持生存的一种手段,自由自觉的本质不复存在,引出了类本质的异化。接着说到了群体异化,这种异化在资本主义社会中突出表现为无产阶级同资产阶级的对立,并分别说明了无产阶级和资产阶级各自的异化,这种资本主义社会还远不是自由人的联合体。最后,说明了个体的异化,由于分工,个人的活动范围被固定,使个人成了片面的人,商品经济下的金钱消费使人愈加物化,追求十分单一,变得十分畸形。异化的扬弃就是解放。文章的第三部分从三个维度说明了人的解放。类的解放,就是从自然界中获取的解放。群体的解放指的是群体在人类社会之中所获得的解放。先进的社会群体增强自身觉悟,争取政治权利才能实现解放。个体的解放指的是个体摆脱了束缚自身全面自由发展的社会关系所取得的自主状态。最后在此前的基础上说明了三个维度解放的区别与联系。最后一个部分,从生产力的发展、交往的普遍发展、教育与生产的结合这三个方面阐述了实现人的解放需要的条件,为人的解放提供了物质基础,增加了自由时间并加速了旧式分工和私有制的灭亡。