“阿卓底,美丽的阿卓底,你在哪里?阿卓底是撒尼人心中的理想家园,它在撒尼人动听的民歌中,在撒尼人热情的舞姿中,在撒尼人传奇的戏剧中,在撒尼人所创作的文本中。民间歌者是这些文本的创作主体,在撒尼民间社会,他们拥有较高的社会声誉,较强的社会行动力和满腔的建设家园的热情,他们通过歌唱及由歌唱所延伸的歌唱传播实践活动参与到他们所在家园的文化建设之中,他们他们的歌唱传播实践活动在不同的历史时期、不同的社会语境下有着不同的象征性意义,并有着不同的运行机制。本文以海宜老寨的三代歌者金家父子、金玉明、何永忠为研究对象,以上个世纪40年代为研究起点,描述他们在不同社会语境下的歌唱传播实践活动及其传递出的象征性意义,研究他们的歌唱传播实践的运行机制,他们如何开展他们的歌唱传播实践,他们如何与他们所处的社会关系网络中的各方力量产生互动,试图描述出不同历史时期不同歌者的歌唱传播实践的复杂性。通过对三代歌者的歌唱传播实践活动及他们的生活空间的论述,本文认为民间歌者是一定意义上的乡村文化精英,他们的社会行动内嵌于乡村社会的肌理,他们的歌唱传播实践活动表现出一定的文化自觉意识,他们既是建设家园的文化领导者,又是沟通民间话语与官方话语的桥梁-。但由于民间力量与官方力量的不对等,他们未能得到充分的话语权,他们在展开歌唱传播实践时并未走向真正的自觉。