塞涅卡是古罗马时期晚期斯多亚的首号人物。他一生勤于著述，给后世留下了不少杰出的哲学和戏剧文学作品，且其著作大多还被翻译成许多种语言，遗憾的是中文版的塞涅卡著作却非常罕见，更不用说人们对他的著作进行研究了。笔者有意从塞涅卡的政治道德论文集中挑出三篇内容相关的、具有代表性的政治道德论文《论发怒》、《论行善》和《论仁慈》来进行研究，希望人们能从其中对塞涅卡有更多的了解，从而不再像以前对待塞涅卡那样只是简单地给他贴上一个标签“伪君子”。 本文的序言部分主要讨论的是塞涅卡的生平和著作，塞涅卡三论在塞涅卡伦理学中的地位，国外学术界对塞涅卡的评价，塞涅卡生前为自己的辩护以及国内学术界对塞涅卡的研究现状和存在的问题等。 第一章，塞涅卡三论的历史背景。这一章主要是讨论塞涅卡写作三论时罗马社会政治和经济上种种复杂而尖锐的矛盾和斗争，阐述塞涅卡写作三论的主要政治目的和动机。 第二章，理论来源、组织结构、写作风格及其他。关于理论来源，本人主要讨论了与塞涅卡三论有关的犬儒学派、伊壁鸠鲁学派和前期斯多亚学派的理论和学说，借以说明塞涅卡对这三派理论的承袭和批判；关于组织结构，主要先讨论了塞涅卡写作三论(除“论仁慈”外)的大的理论框架：理论在先，实际建议在后，然后讨论了塞涅卡在这个大的理论框架下具体组织三论的理论内容；关于写作风格，主要讨论了西方人谈论得最多的几种风格：冗长重复、通俗实践化、善于修辞学和雄辩术等以及西方人对几种风格的评价。另外，本人还讨论了塞涅卡写作三论的时间以及版本等问题。 第三章，主要内容。这一章是本文的重点，主要讨论的是塞涅卡对什么叫发怒、什么叫行善、什么叫仁慈所下的哲学界定，以及塞涅卡对发怒的哲学治疗法、关于如何行善的两种行善观以及关于奴隶问题的人道主义理论等，其中穿插着塞涅卡对亚里士多德学派发怒理论和奴隶理论的批判。塞涅卡关于奴隶问题的理论是塞涅卡所有政治道德论文中最为激进的理论。本人在讨论塞涅卡的有关如何行善和如何对待奴隶问题以及给尼禄皇帝的如何对下级、百姓仁慈的实际建议的同时，插进了一些有关塞涅卡实际行为的历史资料，目的是想以理论结合事实来论证塞涅卡道德说教的虚伪性以及他在奴隶问题上相对来说比较激进的一面。。 第四章，塞涅卡三论的影响。本人主要从塞涅卡三论对当时罗马政治、基督教、中世纪经院哲学、文艺复兴和近代欧洲资产阶级革命运动、康德等德国古典哲学、十九世纪北美妇女和奴隶解放运动、现代西方哲学等方面来讨论塞涅卡三论的影响，这种影响既有正面的、又有负面的，在现代西方哲学出现前，正面的影响基本上还是占主流，虽然中途也有出现过塞涅卡哲学受到冷淡这种短暂的现象。 小结，这是本文的最后一部分。这一部分主要是回顾塞涅卡写作三论的社会历史背景，阐述研究塞涅卡三论的理论价值和社会现实意义。