辜鸿铭与严复、林纾并称“福建三杰”,是清末民初驰名中外的文化名人和翻译家。在中国知识分子纷纷学习并翻译引进西方科学技术和思想文化的大背景下,辜鸿铭却转向了中国文化,大力向西方传播中国传统文化,特别是儒家文化,是中国近代史上由中国人自己对外翻译儒家经典的先驱。他的译著《论语》和《中庸》使欧美人士得以了解东方文明和中国文化的精髓,在西方产生了相当重要的影响。辜译《论语》打破了由传教士、汉学家垄断中学西渐,制造中国形象的局面,积极向西方宣扬中国传统文化。但观其译文,会发现他用了大量西洋文化观念和哲学名词解释儒经经典,对原文进行了改写,从传统的翻译理论出发,可以说他的译文是不忠实的。他为宣扬中国传统文化选择英译《论语》却又对原文进行“改写”的做法也得不到一个合理的解释。翻译研究出现“文化转向”之后,翻译界越来越重视探讨翻译与译入语社会的政治、文化、意识形态等的关系。若从这一角度出发,我们会发现辜译《论语》“改写”后面的许多深层次问题。因此,本文拟利用安德烈·勒弗维尔(Andre Lefevere)的操控理论分析辜译《论语》并试图对其翻译行为做出一个合理的解释。本文由引言、主体和结语组成,主体分为四章。具体内容如下：引言旨在交代本文作者选择本研究的动机、研究意义,拟解决的问题以及论文的研究方法。第一章首先对孔子以及论语进行了简介,然后介绍辜鸿铭及其译本,最后回顾了前人对辜氏英译《论语》进行的评价和研究,并提出论文的主要理论依据：操纵理论。第二章首先对操纵学派进行了简介,进而详述了勒弗维尔的操纵改写理论。同时还指出,由于译者主体性的介入,翻译过程是译者受操纵和反操纵的有机统一。第三章探讨辜氏在个人意识形态的支配下英译《论语》的动因和目的。首先回顾了清末民初时中国主流意识形态,然后分析辜氏特定的意识形态,最后阐释了其特定意识形态支配下的翻译动机,说明辜氏选择在“西学东渐”的社会主流下英译《论语》主要是受个人意识形态的支配,是对主流意识形态的反操纵。第四章探讨辜氏在西方主流意识形态和诗学操纵下英译《论语》中的改写。首先介绍了西方主流意识形态和诗学对辜氏翻译策略的操纵,最后详细分析了辜译对原文在题目,内容,句型和修辞方面的改写。最后本文得出结论：辜氏选择在“西学东渐”的社会主流下英译《论语》主要是受个人意识形态的支配,是对主流意识形态的反操纵；其译文中对原文的改写是受译入语的主流意识形态和诗学操纵的结果。辜氏创造性地对原文进行改写并达到了他预期的目的,因而是值得肯定的。