正史中的禮樂志是研究中國古代禮樂典制與文化的重要歷史文獻,是正史典籍的重要組成部分。《新唐書》中《禮志》十卷（因《新唐書》中《禮志》和《樂志》合稱,故因之不改,實際論文的補正對象是禮志部分）是歐陽修等人在《大唐開元禮》、《唐會要》、《舊唐書》諸書上的基礎上所撰寫的對有唐一代禮制的記錄,然而對於該志的研究,尚未有充分探索。其中文本整理部分,雖有1975年中華點校整理本,但是此本有重新的校證之必要性:它雖在校勘中利用了《開元禮》與《通典》、《唐會要》等材料,但仍存在一些問題。主要是校勘不夠精審,有漏校的現象。另外由於整理者缺少相應的禮樂典制的知識,部分語句的句讀也存在少斷或誤斷的現象,這些問題對理解《禮樂志》文本造成了一定的困擾。論文正文部分將對這些問題一一提出解決意見。另外,由於《禮樂志》的撰寫屬於史家筆法,其中對相關禮儀的剪裁和熔煉,亦使得該禮節由於過於簡單而難以理解,對於這一問題,則需要依託《開元禮》、《唐會要》諸書對其進行補充和考證。其中論文緒論部分論述了本文選題之緣由、《新唐書·禮樂志》的研究綜述及論文行文之凡例。正文部分則是對《禮樂志》正文的具體補正內容。所採用的方法主要是以他校即《大唐開元禮》、《通典》、《唐會要》等書對《禮樂志》進行全面的史源性校勘,并撰寫較為詳細的校勘記,以期對中華本《新唐書·禮樂志》的點斷和校勘有一定的糾正和補充作用。工作的第一部分是尋求《禮樂志》的直接史源,即《禮樂志》所采《大唐開元禮》、《大唐郊祀錄》、《舊唐書》、《唐會要》等書,凡能發掘史源者,逐一指明其所在。第二部分則是《禮樂志》文本的校正,全文共增補中華本漏校文字達百余條,糾正中華本句讀錯誤二十余條。第三部分的工作則是對於《禮樂志》未盡的史實進行補充和考證,以期起到補充和闡釋的作用。