背景:温病学中认为风温是由风热病邪引起的急性外感热病。多发生于春冬季节,起病较急,初起以发热、微恶寒、头痛、咳嗽等肺卫证候为主要特点。温病学家对本病认识存在较大差异,并存在一些难解之处。而明代以前的风温更是缺乏研究,因此本文旨在梳理研究明代以前风温相关理论,并探讨其对温病学的启示作用。目的:本文主要通过梳理明代以前方书、医著对风温的记录和描述,探究其理论渊源。透过名词、术语的外壳,从内涵上研究、分析明以前风温的理论及其对温病的启示,试图能为中医理论的整合和发掘做出贡献。方法:通过查阅文献,前后互参的方式以探索风温理论全貌,同时将这些理论进行提炼,并探讨其对经典温病学产生的影响,以期为温病研究提供更多资料。结果:在研究的过程中发现:古人对风温的认识涉及到运气、疫疠、病传等多种理论。张仲景提出的风温一证后世认识不一,有人为其属于阳明病、有认为其属于疫病还有认为温病不能使用六经来分析,应该单独立法。实际上在脉经中早已经记载了风温治在少阴、厥阴的理论,且这种观点是从中医经典的阴阳五行理论中细化出来的。它的立法源于古人所规定的风与厥阴、温热与少阴气化的关系。孙思邈记录了用葳蕤汤治疗风温的方法。此方在遵守了治在少阴、厥阴的基础上。还体现了古人从疫气和病传的角度认识、分析疾病的方法。但因为方剂、论述的简略,因此缺少人深入探索其理论渊源。唐代以后存世的医论、方书渐多,但直到温病学兴起以前对于风温都没有详细全面的症状记载和理论阐释。但是仍旧可以通过这些文献印证经典的理论。比如陈无择、刘河间明确地在使用四时五行六气与风寒暑湿燥火及脏腑经络的关系。又比如可以看到许多治疫之方如圣散子在描述功效的时候记录治温,这反映了古人温、瘟混用的传统。结论:直到温病学兴起,风温才见到了完整的病程、病机的论述。通过研究可以发现,虽然温病学派的理论相对中医学中其他理论有着独特性,但其实抛掉一些特殊术语的外壳,温病学中风温和汉唐时期对风温的认识在思想内涵上是相当一致的,只是更加细化。比如我们可以在各种温病的文献中看到温热和瘟疫邪气混用的问题,又比如卫气营血的理论恰好与汉唐时期认为风温治在少阴、厥阴,且通过木火刑金可以向肺、胃传变的理论是相符合的。通过对风温治在少阴、厥阴理论的深入分析,不难发现明以前风温理论主要来源于运气理论,同时还可以发现温病注重营血这一核心特点,进而可以更好的理解许多温病方剂的组方思路并去探索其临床使用规范。正确理解疫病理论与温病的关系,可以有助于温病基础理论认识的精细化、精确化。再加上病传理论,除了从源头上阐明温病的来龙去脉以外,也是让温病理论回归中医经典理论的关键点。在此基础上,还可以发现温病与伤寒虽然起始的病邪不同,但其实有着密切联系。这个联系就在脏腑经络的六气气化上。风温所治的少阴、厥阴和伤寒所治的少阴、厥阴在人体的生理上是高度一致的,因此在治疗上也就有着相通性。