叶燮的诗论专著《原诗》被看作我国古代文论史上继刘勰的《文心雕龙》之后又一部重要的理论著作,在中国古代诗论中具有特殊的价值。但是在其诞生之初曾一度被人们所忽视,到了近现代才稍有改观,也曾引起一股研究热潮。但大都是就《原诗》体现的个别理论进行探讨,其中有关于诗学思想价值方面的,也有关于审美方面的研究等。本文把《原诗》诗论观及其独特价值作为主要研究目标,用四个部分来进行分析：首先是《原诗》产生的背景来考虑,从其产生的时代背景、理论背景、思想背景进行讨论。清朝初期的社会状况主要是民族矛盾尖锐。在思想上,兴文字狱,极大的限制了思想上的自由；在文学理论上大多数著作都是按照诗话的传统,把诗歌方面的一些随想汇编在一起。但叶燮的《原诗》把诗从文中独立了出来,从而进行专门深入地讨论,并形成了他自己的诗学思想体系。其次也是本文最突出的诗学思想价值所在,就是叶燮在《原诗》提出了“理、事、情”这一观点。客观世界是纷繁复杂、多种多样的。为此,他把客观的万事万物都归结为：“理、事、情”三大类。“曰理、曰事、曰情,此三言者,足以穷尽万有之变态”“理、事、情三语,无处不然”“理、事、情无之而不在”从此处叶燮引申了一系列的问题,并对此进行了深入的讨论。首先是诗歌创作主客体之间的关系即客观事物必备因素“理、事、情”与主观必备条件“才识胆力”的关系,然后又探讨了“理事情”与审美意象的关系。这也是叶燮文学批评理论的核心部分,也是本文的一处重点所在。第三部分探讨《原诗》的理论特色,即在中国古代诗论中的独特地位、在诗学理论研究上的贡献。和以前那些诗话相比较,的确是别开生面的,它自成体系,有自己的独特贡献。其特色在于具体全面的系统性,有为而发的针对性,深入浅出的灵活性。最后是《原诗》的独特价值,这是本文的创新之处。一方面探讨新儒学与叶燮诗论观的联系,从对新儒学代表人物朱熹、王阳明、陆九渊的观点进行分析,发现叶燮的诗论观是对新儒学思想的创新,把哲学观与诗论观紧密结合起来。并通过“理事情”与“天地人”、“气”、“通变”等的关系,来进行探讨。另一方面论述了叶燮的批评观和哲学观,首先是关于作家、作品的批评,叶燮在外篇中对古今的文学创作以及文学批评现象进行了批评,其中尤其是对文学批评的混乱现象进行了批判。叶燮对历代文学进行评论,其中尤以汉魏六朝及唐代文学为重点。在他的批评中我们还看到他的发展观,叶燮认为批评应该是一把客观标尺,要一分为二的看问题。他的批评方法是比较客观的,只对理论而不对人。针锋相对但是没有全盘否定,好的优秀的观点他还是很公允的给予肯定的,坚持原则而不固执己见,在对待别人的批评时他也能轻易接受,对有价值的文学理论也会进行批判的吸收。