张闻天晚年敢于对当时不符合马克思主义中国化要求的社会主义建设失误进行系统指正，可谓是独树一帜。其晚年的马克思主义中国化思想，不仅是对毛泽东思想的坚持和发展，而且也为邓小平理论的形成提供了思想资源。本文主要从以下几个方面展开：第一，阐明张闻天晚年马克思主义中国化思想形成的历史背景和基本进程。张闻天晚年生活于社会主义建设时期，1956年社会主义改造基本完成后，毛泽东和党中央及时提出了把马克思主义与中国建设实际相结合的任务，在“第二次结合”思想的指导下，社会主义建设出现了良好的开端。但从1957年下半年反右派斗争严重扩大化开始，“左”的错误产生并不断发展，使马克思主义中国化逐步偏离了正轨，最终导致“文化大革命”的发生。在党的指导思想发生错误的同时，张闻天等人对“左”倾错误的抵制和抗争也始终没有停止，经历了从庐山会议后对“左”倾错误的深入反思，到“文革”中对错误理论的拨误反正两个阶段。第二，归纳总结了张闻天晚年马克思主义中国化思想的主要内容。张闻天晚年围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，提出了一系列宝贵思想。他指正了社会主义发展阶段、社会主义主要矛盾和社会主义建设的首要任务，并对社会主义经济建设、社会主义政治建设和社会主义文化建设进行了研究，提出了许多重要的理论创见。第三，分析了张闻天晚年马克思主义中国化思想的成因及其理论特征。张闻天晚年能够在马克思主义中国化中有所作为的原因在于：庐山会议后的特殊历史环境为他反思“左”倾错误提供了客观条件；参与马克思主义中国化第一次结合的经历为其提供了历史经验；深厚的理论修养和丰富的实践阅历提供了主体素质条件；接触实际、联系群众的调查研究作风为他晚年的理论创新提供了不竭的动力。张闻天晚年马克思主义中国化思想是在马克思主义中国化的特殊时期中产生的，具有对“左”倾错误的强烈反思性，立场、观点的民本性，理论内容的彻底性和理论品质的创新性等鲜明特征。第四，研究了张闻天晚年马克思主义中国化思想的历史地位与现实启示。张闻天晚年反对当时的“左”的错误，捍卫和发展了毛泽东思想，并提出了一系列重要的理论创见，为邓小平理论的形成提供了思想资源。张闻天晚年马克思主义中国化思想最主要的现实启示就是：要把始终代表群众利益作为马克思主义中国化的核心价值取向；要不断健全中共党内民主为实现马克思主义中国化提供组织保证；要始终把人民群众的实践作为衡量马克思主义中国化成果的最高尺度。